troika_ptah: (Default)

Институт философии РАН вновь объявил конкурс философских сочинений с пафосным и остросоциальным названием. В одном таком я даже как-то участвовал. Статью опубликовали в итоговом сборнике: Возможна ли нравственность, независимая от религии? – М.: Канон-Плюс, 2012.

Возможна ли нравственность незавсимая от религии

Тема нового конкурса: «Истина и справедливость». Официальная страница конкурса. В преамбуле они какие-то весьма странные для меня вещи пишут: «Истина – высший регулятив познания и научной деятельности. Справедливость – важнейший социально-этический императив коллективной жизни людей и политического устройства общества». Думаю, надо поучаствовать. В биокосмизме и спиртокосмизме истина и справедливость — понятия важные, надо их народу подробно растолковать:)

troika_ptah: (Default)

«Алеша Бесконвойный» — первый русский рассказ о свободе личности.

Вяч. Пьецух. Русская тема. О нашей жизни и литературе. – М.: Глобулус, 2008. – С. 59.
 
В русской деревне, говорят, спонтанно самозарождаются философы-чудики, мыслители-самоучки, черпающие мудрость свою не то от сохи и её производных, не то от сырой земли-матушки. Осмысливают жизнь они не по рецептам академических философов, а самостоятельно, по простой склонности к размышлению и природной потребности знать что и почему происходит с ними в этом мире.
 
Такие чудики массово населяют произведения советских писателей-деревенщиков. Рассмотрим одну экземплификацию спонтанного деревенского метафизика, данную нам в тексте рассказа Василия Макаровича Шукшина Алеша Бесконвойный. Именно на этот рассказ в качестве эталонного ссылаются многие исследователи деревенского философствования.
 
Алёша Бесконвойный (по документам Костя Валиков) получил своё прозвище за редкую по тем временам неуправляемость. 5 дней в неделю он был как все — старательным работником, «летом он пас колхозных коров, зимой был скотником, кочегарил на ферме, случалось — ночное дело — принимал телят». Но в субботу и воскресенье работать наотрез отказывался, как будто не на ниве сельского хозяйства трудился, а рабочим на заводе. На уговоры не откликался, критику не любил, мог при случае и побыковать:
 
— Брось дурачка из себя строить! Тебя русским языком спрашивают: будешь в субботу работать?
— Нет. Между прочим, насчет дурачка - я ведь могу тоже... дам в лоб разок, и ты мне никакой статьи за это не найдешь. Мы тоже законы знаем. Ты мне оскорбление словом, я тебе — в лоб: считается — взаимность.
 
Деревенские метафизики — это вам не худосочные университетские философы — рука у них тяжёлая, при защите убеждений могут и травмы с увечьями нанести. Вот и плюнули на него односельчане, смирились с его чудаковатостью.
 
Что же такого делал в выходные Бесконвойный? Про воскресенье нам Шукшин ничего такого не рассказывает, а в субботу Алёша топил баню и парился, больше ничего не делал принципиально. Занятию отдавался целиком и полностью как деятельной медитации, каждый раз по одному и тому же строго заведённому распорядку, не отступая от него ни на шаг.
 
А где же метафизика, спросит пытливый читатель, где спекуляции о смысле жизни, вселенной и всего такого? А нет никаких спекуляций. Спонтанные философы-самоучки из глубинки — мужики суровые, вчистую обходятся без применения сложной рассудочной деятельности.
 
Нельзя сказать, что у Алёши Бесконвойного в субботу вообще никаких связных мыслей в голове не появлялось. Что-то было такое. 
 
«Алеша полежал на полке — просто так. И вдруг подумал: а что, вытянусь вот так вот когда-нибудь... Алеша даже и руки сложил на груди и полежал так малое время. Напрягся было, чтоб увидеть себя, подобного, в гробу. И уже что-то такое начало мерещиться — подушка вдавленная, новый пиджак... Но душа воспротивилась дальше, Алеша встал и, испытывая некое брезгливое чувство, окатил себя водой, и для бодрости еще спел:
Эх, догоню, догоню, догоню,
Хабибу до-го-ню!
Ну ее к черту! Придет-придет, чей раньше времени тренироваться!»
 
«...„чудики“ вынуждены осваиваться в метафизической ситуации, не располагая при этом ресурсами никакой оформленной культурной традиции. Фактически они опираются только на собственный жизненный опыт, который еще нужно суметь для этого переописать, т. е. изобрести продуктивный нарратив, выводящий этот опыт за рамки истории повседневной борьбы за жизнь и психологических событий. (Наилучший пример такой продуктивной нарративизации – „Алеша Бесконвойный“.)» (Немцев М. Ю. «Метафизическая ситуация» в советской деревне // Идеи и идеалы. 2012. № 2(12). Т. 1.)
 
Алёша Бесконвойный устал от монотонной цикличной сельскохозяйственной жизни. Он нашёл выход в создании внутреннего обособленного цикла еженедельного праздника. Рецепт прост: пять дней равнодушного тяжёлого труда сменяют два дня бесконтрольного счастливого бытия, всегда одного и того же. Повторять до полного упокоения в связи с утратой способности к жизнедеятельности. Бесконвойный не привносит в свою жизнь целей и смысла, но наполняет её радостью и счастьем.
 
Трудовое забвение регулярно сменяется забвением счастья. Роковая философия необходимости — круг без исхода, безвыходный цикл. Размыкает круг только смерть персонажа, о которой лучше до времени и не думать — ибо страшно и неприятно. Ну нах такие мысли, лучше водичкой себя в бане окатить, да париться дальше. Такова она — первая свободная личность в русском рассказе, по утверждению Пьецуха. Свободная от чего? От развития, смысла, целеполагания?
 
По моему скромному мнению, все эти посконные и домотканные истории о сельских метафизиках, в 1960—80-х годах высосанные советскими «деревенщиками» из пальца варёного картофеля, не стоят и одного рассказа Андрея Платонова: «Работающих пролетариев много, а думающих мало, — я наметил себе думать за всех» (Усомнившийся Макар).

P. S. Данный пост является комментарием к статье М. Ю. Немцева aka [livejournal.com profile] mnemtsev «Метафизическая ситуация» в советской деревне // Идеи и идеалы. 2012. № 2 (12). Т. 1.

troika_ptah: (Default)
В романе Станислава Лема "Осмотр на месте" людовед доктор Тюкстль приводит доказательства того, что самки людей являются вампирами:

1. Подкрашивание губ связано с вампиризмом. Губы у женщин алого цвета, чтобы не видно было следов крови, высосанной при поцелуях, - обычная мимикрия вампиров.
2. Женщины хотят нравиться? А разве кровавые губы красивы? А глаза, подведенные синькой, с зелеными веками - тоже? Ведь это цвета трупного разложения. Жуткая внешность к лицу упырю.
3. Хотят быть желанными... а старушки? Тоже ведь красятся!
4. На всех земных иллюстрациях самки щерят зубы. Демонстрируют клыки. Конечно, эротика к этому тоже причастна, но эротика - это ночное занятие, а ведь известно, что вампиры кровопийствуют ночью.
5. Если речь идет всего лишь о том, чтобы подчеркнуть красоту, почему мужчины не красятся?

Ийон Тихий ничего не смог противопоставить этим аргументам.
Я подумал... и тоже не смог. Нет, мой личный опыт, конечно, свидетельствует об обратном, но личный опыт не может быть аргументом в этом концептуальном споре.
troika_ptah: (Default)

Я продолжу
рассмотрение рекламной экологической кампании, идущей сейчас в Бразилии под слоганом "Pee in the shower! Save the Atlantic rainforest!".

Недавний
призыв бразильцев мочится в душе ("Мочись в душе! Спаси тропические леса!") стал по сути своеобразным отражением кампании, проходившей в 70-е годы в Калифорнии под слоганом "If it's yellow, let it mellow. If it's brown, flush it down." ("Если желтое - клади с прибором, если коричневое - смывай.").

Радикально настроенные зеленые трансформировали лозунг в
"If it's yellow, let it mellow. If it's brown, let it hit the ground."


Обе кампании заостряли свое внимание на существующей порочной, с их точки зрения, практике смыва стерильной, антисептической, нетоксичной жидкости (мочи то есть) питьевой водой. В обоих случаях скрупулезно подсчитывали количество сэкономленных литров воды в год на человека/домохозяйство.
Read more... )

Profile

troika_ptah: (Default)
troika_ptah

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011 121314
1516171819 2021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 12:04 pm
Powered by Dreamwidth Studios