troika_ptah: (Default)
 
Я видала долбоёбов
Но такого первый раз
Он хуйню такую порет
Как последний пидорас
Красная плесень
 
Акунин — новый Карамзин
 
Борис Акунин объявил, что всегда мечтал стать новым Карамзиным. Пишет теперь свою многотомную Исторію государства Россійскаго. Собственно почему бы и не написать, скажете вы, по образованию он историк, под псевдонимом Анатолий Брусникин наваял уже три исторических романа.
 
Насторожило меня его желание быть вторым Карамзиным, труды которого никакой научной ценности не имели уже на момент написания (говорят, они имеют какую-то художественную ценность, не знаю, не заметил). А тут Акунин ещё не постеснялся и открыто выложил методу, которой будет пользоваться при написании своей российской истории:
 
«Метод мой прост. Я читаю имеющиеся первоисточники, стараясь ничего не упустить, и смотрю, как содержащиеся там сведения интерпретированы различными авторами. Из всей этой массы фактов, имен, цифр, дат и суждений я пытаюсь выбрать всё несомненное или, по меньшей мере, наиболее правдоподобное. Малозначительное и недостоверное отсекаю».
 
Метод действительно прост. Он напомнил мне одного студента, который всюду ходил со своей бутылкой воды и пил только из неё. Студент боялся подцепить какую-нибудь заразу и воду в бутыль фильтровал самолично. На мой вопрос о технологии фильтрации он ответствовал следующее: «Технология очень проста. Я пропускаю кипячёную воду сквозь марлю, сложенную вчетверо».
 
Акунин видимо даже не представляет, что выбор критерия отбора фактов из бесконечной исторической действительности и является одной из главной проблем методологии исторической науки. От выбора критерия зависит вся последующая реконструкция событий. Акунин жопой чувствует, что произвольно сопоставлять произвольно выхваченные факты — занятие бесперспективное. И выбирает два критерия: значимость и достоверность. Что же имеет в виду Акунин под значимостью?
 
«Всякое явление, — пишет Риккерт, — оказывает какое-либо действие. Ведь говорят: топну ногой, и задрожит Сириус, хотя это действие, как и множество других, исторически совсем несущественно. Исторически действенно, напротив, только то, что вызывает исторически значительные действия, а это опять-таки означает, что культурная ценность определяет выбор исторически существенного» (Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. — М., 1998. — С. 98).
 
Критерий значимости может означать, что у субъекта имеется некая историософская (читай: ненаучная) схема, под которую он будет подгонять действительность.
 
А возможно Акунин под значимостью понимает каузальное воздействие на последующие исторические события. Тоже ничего хорошего. Риккерта я уже цитировал, теперь очередь Вебера: «История древнего мира, в которой бы содержалось только то, что оказало каузальное воздействие на какую-либо последующую эпоху была бы <...> совершенна так же пуста, как „история“ жизни Гёте, которая „медиатизировала“ бы (по выражению Ранке) Гёте в пользу его эпигонов, т. е. выявляла бы только те компоненты его своеобразия и высказываний, которые продолжали „оказывать воздействие“ на литературу» (Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Культурология. XX век. — М., 1995. — С. 41).
 
Так, например, возникновение государства у тольтеков, имевшее для каузальной связи всемирно-исторического развития ничтожное значение, не оказавшее на формирование политической и культурной жизни Западной Европы и Северной Америки ровно никакого влияния, не подлежало бы в таком случае историческому изучению — бессмысленная для науки трата времени.
 
Про «достоверность» я даже писать ничего не буду. Какая нахуй достоверность, если тут «значимость» присутствует.
 
troika_ptah: (Default)

Забавная оккультная версия гибели дятловцев. Они самопринеслись в жертву З. Д. К. — Злобному Духу Компартии:
 
Как известно, поход туристской группы Игоря Дятлова на покорение вершин Отортен и Ойко-Чакур был посвящён 21 съезду КПСС, и все участники были комсомольцами и коммунистами, которые клялись служить партии, не жалея жизней. Тогда становится понятно, какой злобный дух гнал этих ребят на смерть, заставляя опытных туристов делать неразумные, необъяснимые поступки, имеющие фатальный исход. Именно эти 9 человек были выбраны в жертвы, как ни пытались другие участвовать в походе, у них не получилось. Последнему, кому удалось избежать гибели, был Юрий Юдин, отделившийся от туристической группы как будто случайно. Но ничего случайно не происходит. Вся эта трагедия свершилась по воле злобного духа компартии. 
Коммунистическая партия –  это злой культ, который за всю историю до настоящего времени требовал жертвоприношений. Лидеры компартии всегда знали о том, какому духу они служат, и поэтому держали истинные причины подобных смертей в тайне, не расследованными до конца. Этот злой дух всегда боялся разоблачения. Поэтому было ещё много смертей тех людей, которые невольно были связаны с расследованием тайны перевала Дятлова. 
После выхода книги «Девять комментариев о коммунистической партии» все истории убийств в странах, где правил коммунистический режим, становятся объяснимыми. Настанет время, и за всё зло, причинённое людям, коммунистический злобный дух ответит перед Небесами. (Источник)
 
Антикоммунистические удолбыши не в курсе, что загадка гибели тургруппы Дятлова уже давно решена при помощи многофакторного мета-анализа.
 
troika_ptah: (Default)

Ранее:
 
Очередных дровишек в тему об эксплуаториумах подкинуло ИА REGNUM: Наследники "Дома занимательной науки" подарили Смольному концепцию Центра-эксплуаториума. Журналистка Марина Хохлач взяла интервью у декана естественнонаучного факультета Университета информационных технологий, механики и оптики (ИТМО) Сергея Стафеева.
 
Обычно как бывает, встретится журналистка с учёным, а потом всё переврёт в силу профессионального скудоумия и отсутствия элементарных знаний. Однако случаются и обратные ситуации. В этот раз Сергей Стафеев наврал журналистке с три короба, а Марина Хохлач по причине упомянутого скудоумия понять этого не смогла.
 
Суть новостного сюжета в том, что ИТМО выиграл в С.-Петербурге конкурс на создание концепции будущего Центра науки и техники в Санкт-Петербурге, предложив самую низкую цену за контракт — 176 тыс. рублей. Цена была снижена с 450 тыс. рублей, заявленных в тендерной документации.
«Мы подали заявку, она была признана комитетом (комитет по инвестициям и стратегическим проектам Санкт-Петербурга — прим. ИА REGNUM) лучшей,  — рассказал Стафеев. — После этого результаты конкурса были оспорены. Некие люди подали в Управление федеральной антимонопольной службы (УФАС), потому что посчитали, что за такой короткий срок и за такие маленькие деньги написать концепцию нельзя. Написали заявление люди „архитектурно-проектировочные“ и от образования далекие. В их понимании эта концепция должна уже здания какие-то рисовать. Но в задании и слова об этом нет“».
 
И УФАС отменил результаты конкурса. Теперь Стафеев плачется направо и налево, что они уже много лет работают над созданием концепции «Центра-эксплуаториума науки и техники», что им даже денег за это особо и не нужно (почему дескать и демпинговали). Естественно, возникает резонный вопрос (у меня возникает, не у журналистки, конечно), при чём тут какой-то эксплуаториум, если нужна концепция просто Центра науки и техники? Откуда выплыло это слово, что означает и для чего вообще в Питере нужно?
 
Стафеев начинает с апофатических определений. Эксплуаториум — это не классический музей истории науки. Эксплуаториум — это не современный интерактивный музей. Что же это? А хуйегознает, ибо, кроме апофатических, никаких иных определений в новости нет. Но есть некоторые детали, при чтении которых сильно радуешься, что ебанутому на всю голову Стафееву не дали бюджетных денег на его ебанутую концепцию.
 
Стафеев утверждает, что за 6 лет он и его подручные из ИТМО объездили 12 мировых эксплуаториумов: «Мы были в "Аха-центре" в Эстонии, в центре "Эврика" в Финляндии, "Немо" в Амстердаме, эксплуаториуме во Франции, в двух лондонских центрах, в четырех центрах в Германии, в США. Безусловно, были в центре в Шанхае, Пекине, Сингапуре. Мы знакомились с людьми, которые там работают, поняли, как такие центры создавать и эксплуатировать».
 
И это звучит сильно только до тех пор, пока читатель не узна́ет, что ни одного эксплуаториума нигде в мире за пределами России не существует. Давайте-ка пройдёмся по упомянутым Стафеевым организациям:
АXXАА (Тарту, Эстония) — научно-развлекательный центр;
Эврика (Вантаа, Финляндия) — научно-развлекательный центр;
НЕМО (Амстердам, Нидерланды) — научный центр, музей.
 
Нигде нет ни слова о мифическом эксплуаториуме. В США они возможно посещали Эксплораториум (Exploratorium, Сан-Франциско). Подумаешь, велика разница, скажет кто-нибудь, слова-то похожие, звучат почти одинаково! Ага, только вот семантика совсем разная. Эксплуатация — это присвоение результатов труда другого человека без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная трудом этого человека. А exploration — это изучение, исследование с целью получения информации о чём-либо ранее неизвестном.
 
Стафеев даже проговаривается: «Мы знакомились с людьми, которые там работают, поняли, как такие центры создавать и эксплуатировать». Идея эксплуатации плотно засела в его голове, он придумывает концепцию эксплуаториума вместо эксплораториума, и мучается мыслью о том, как его эксплуатировать=извлекать прибыль. В то же время озвучивает мысль противоположную: «Зарабатывание денег в таком центре-эксплуаториуме находится в фундаментальном противоречии с методической составляющей».
 
Кого же собирается эксплутировать Стафеев в эксплуаториуме? «Такая вещь не может появиться без помощи бюджета. Это должны быть правильные логистические решения, бонусы или льготы по оплате электроэнергии, отопления и так далее. Во всем мире такие вещи поддерживаются грантами и фондами, — говорит Стафеев. — Возможно, следует прописать в бюджете образовательных учреждений посещение такого Центра отдельной строкой. Чтобы школа обеспечивала доставку учеников и оплату хотя бы части стоимости входного билета». Ага, бюджет — раз, школы — два, школьников и их родителей — три. Обязательное посещение учениками эксплуаторимов за счёт школьных бюджетов, каково!
 
P. S. Я продолжу наблюдение за жизнью недавно изобретённого русского слова «эксплуаториум». За 2 года оно перекочевало из малоизвестных широкой публике презентаций тупых чиновников министерства образования РФ в заголовки ведущих информагентств и концепции питерских университетов. Я думаю, они его таки построят и заэксплуатируют. Запасайтесь попкорном.
 
troika_ptah: (Default)
 
Начала работать федеральная электронная медицинская библиотека. Официальный адрес новости: www.rosminzdrav.ru/health/it/29
 
Хотел порадоваться за коллег, ну и попытался воспользоваться. Начнём с того, что федеральные медики выбрали чрезвычайно оригинальный адрес для библиотеки: http://193.232.7.109/feml, видимо, чтобы лучше запоминался, туда ведь может зайти «любой пользователь, интересующийся вопросами медицины», — как утверждает директор Департамента информационных технологий и связи Роман Ивакин. Выглядеть это наверное должно примерно так: «Баба Валя, срочно зайди в медицинскую библиотеку, там шикарный сборник есть о профилактике гриппа. Адрес очень простой: сто девяносто три дот двести тридцать два дот семь дот сто девять слэш эф йе эм эл слэш...» 
 
Окей, я всё понимаю, адрес — не самое важное, один раз добавил в закладки и забыл. Контент — наше всё, ну и интерфейс, конечно, чтобы контент этот найти.
 
В свободный доступ обещали выложить следующее:
 
Медицинская информация для населения (свободный доступ)
  • Болезни
  • Лекарства
  • Наглядная информация
Но никаких признаков предметного каталога в библиотеке не обнаруживается. Только поиск. Нет, не так. ТРИ варианта формы поиска.

о, сколько нам открытий чудных

Сползал в хелп http://193.232.7.109/feml?55336 — интуитивно понять, как оно работает, не получилось. Хорошо, будем считать, что разобрались, начнём искать книги. Поскольку «библиотека создана Минздравом России совместно с Первым московским государственным медицинским университетом им. И. М. Сеченова», постольку попробуем поискать произведения этого самого Сеченова, благо они давно перешли в общественное достояние и никаких юридических сложностей для доступа к ним «населения» нет. Увы, вместе с трудностями нет и трудов. А может попробовать временной диапазон задать, например с 1900 по 1930? Ага, найдено всего 2 записи в базе данных «Научное наследие». И то хлеб. Но узнать, что нашлось, не получится:

эррор
 
Обратите внимание на орфографию в сообщении об ошибке. Ну да ладно, попробуем хоть какую-нибудь статью/книгу в библиотеке отыскать. Забиваем распространённую фамилию Павлов и смотрим материал, выбранный наугад.

павлов

Ну да, в выданной карточке много косяков. Русский язык изнасилован по полной, здравый смысл тоже. Но не будем придираться к мелочам типа невероятно творческого использования сочетаний строчных и прописных с произвольными сокращениями («СБОРНИК ОТЕЧ.» — это, надо полагать, «сборник отечественный», а «Язык текста: rus», видимо, означает, что текст статьи написан на русском языке). Это всё ерунда, ибо нет ответа на самый главный вопрос: где, собственно почитать-то эту статью можно, как получить к ней доступ, неважно платный или бесплатный?

Я не знаю, может быть это преальфа-версия библиотеки, над которой сейчас усиленно работают 50 программистов и веб-дизайнеров, а корректуру перед релизом будет проводить рабочая группа из института русского языка им. Виноградова. Только зачем официально заявлять о запуске неработающего продукта?

troika_ptah: (Default)

Александр Архангельский: «С электронными библиотеками другая проблема - цифровая книга очень хрупкая. Грибок, попавший на электронный носитель, губит его безвозвратно» (polit.ru)
 
Ааа! Грибы отаке! Если у вас есть цифровые книги, срочно копируйте их на неистребимые бумажные носители. Грибы Архангельского питаются только цифрой.

Александр Архангельский: «Цифровые каталоги удобней, чем карточки, но если они будут утрачены, библиотека может остаться вообще без каталога. Бумага не исчезает, но меняет функцию» (там же).

troika_ptah: (Default)
 
Яков Кротов aka [livejournal.com profile] yakov_krotov забанил меня за вежливое замечание в этом посте. Бан он сопроводил таким комментарием: «Выужден Вас забанить за несоблюдение правил моего блога (которые, впрочем,не отличаются от обычных правил воспитанных людей при ведении корреспонденции). С уважением свящ. Яков». Мой комментарий он удалил, но получилось вытащить его из кэша яндекса:
 

Либо Яков Кротов абсолютно неадекватен и диалог с ним невозможен, либо я чего-то не понимаю. И, кстати, я так и не понял, что его так обидело.
 
troika_ptah: (Default)
 
Более двух лет назад я писал о новом слове в российском образовании — эксплуаториумах. Тогда я выдвинул предположение, что слово образовано в результате искажения малограмотным чиновником И. М. Реморенко английского термина «эксплораториум» (Exploratorium).
 
Загадочное слово помелькало в презентациях и исчезло с горизонта событий, так и оставшись неопределённым. Хотя наверное об эксплуаториумах что-то знает продвинутый директор Центра образования № 548 «Царицыно» Ефим Лазаревич Рачевский, освоивший на обустройство эксплуаториума в мае-августе 2009 года 325,8 тыс. рублей. Знает, но молчит.

Ефим Лазаревич смотрит на вас из глубин эксплуаториума как рабовладелец на дядю Тома.
 
Два года о слове почти ничего не было слышно и тут вдруг некий журнал «Совет директоров Сибири» публикует в июле 2012 года заметку Это новое слово «эксплуаториум».


 
Обратите внимание на встречающуюся в статье новую форму написания слова: экс-плуаториум, т. е. бывший плуаториум. Последний может происходить от латинского глагола pluo — ниспосылать дождь (наверное многие переводили фразу Metuo ne pluat на занятиях по латыни), тогда экс-плуаториум можно перевести на русский, как помещение, ранее использовавшееся для искусственного дождевания.
 
Но к чёрту догадки! В журнале «Совет директоров Сибири» возможно впервые в мире дано определение эксплуаториума:
 
«Эксплуаториумы — это музеи, создаваемые по принципу аттракционов, в которые привносится научная мысль... настоящий аттракцион, куда, приводят детей и подростков с целью побуждения и воспитания, интереса к науке, для того, чтобы в дальнейшем дети могли развиваться в более серьезных секциях» (руководитель рабочей группы ООО «Восточный двор» Елена Актуганова).
 
Вот так выглядит эта отважная женщина, работающая в сети ресторанов и баров Новосибирска «Восточный двор», не побоявшаяся раскрыть нам правду об эксплуаториумах:

 
troika_ptah: (Default)

Долго думал в какой раздел тематического каталога библиотеки отнести «исторические» труды Александра Фомича Вельтмана — предшественника нашего современника Фоменко с его «новой хронологией».
 
 
Вельтманъ А. Маги и мидійскіе каганы XIII столѣтія. — М.: Въ Университетской типографіи, 1860. С. VIII.
 
Не нашёл раздела «фрики» в десятичной классификации Дьюи и отнёс к категории «135. Сны и таинственное».

troika_ptah: (Default)
Чтобы не забыть, оставлю здесь ссылки на работы двух мудаков, они (ссылки, ну и мудаки, конечно) пригодятся мне для одного обзорного материала.
 
Пример 1. kolovrat7520
 
Вот мне любопытно, почему, ежели человек именует себя (восточно)славянским (нео)язычником, то он обязательно редкостный мудак. Не знаю из этого правила ни одного исключения. Может быть оттого, что реконструировать славянское язычество до сколько-нибудь приемлего уровня воспроизведения ритуалов не представляется возможным. Не сохранилось почти ничего. Какие-то крохи есть в письменных источниках, немного археологи нарыли (но сами понимаете, интерпетация остатков материальной культуры относительно мифологических представлений в отсутствии письменных источников — дело весьма трудное, а продукт получается гипотетическим), что-то пытаются вытащить из фольклорных записей XVIII-XIX (возможно там что-то и осталось за 900 лет христианства, но выделить это из гремучей смеси сопутствующей христианской мифологии и мифологии неславянских народов — финно-угров тех же и пр. — почти нереально). То, что доподлинно нам известно о восточнославянском язычестве уместится на одном машинописном листе А4 формата, да ещё место останется. Посему люди начинают активно задействовать фантазию: алфавиты сочинять, тексты подделывать, ритуалы выдумывать. Само по себе фантазирование — дело неплохое, но выдавать выдумку за Подлинную Единственно Верную Реальность на полном серьёзе — это клиника.
 
Ниже графический продукт воображения "язычника" kolovrat7520 под названием "Упырь":
 
Здесь всё феерично: синий цвет кожи (фольклорный упырь, благодаря питанию кровью, приобретает радикально красный цвет кожи, есть даже поговорка: "красный как упырь"), эльфийские уши, зеленоватая растительность на голове. Но крылья летучей мыши меня просто убили наповал. Вот откуда он их взял?! из голливудских фильмов? Этнографических источников о внешности славянских упырей полно, читай да рисуй. Но нет, эти мудаки привыкли всё из пальца высасывать. Хуйли они книжки-то читать будут?
 
Пример 2. Кленовый А. В.
 
Кленовый — обычный графоман от поэзии, тысячи их. Однако стихотворение "Ангел-упырь" реально доставляет, рифма "асфальт-инсайд" — это, блин, круто:) Рекомендую в общем, наслаждайтесь:
 
Слёзы с ресниц на асфальт.
Вместо любви - только дым.
Нарушен ваш личный инсайд.
Ты распрощалась с ним.
Нимб над его головой
Лопнул, как мыльный пузырь.
Ангелом был он с тобой,
А оказалось упырь.
Кровью твоей только жил,
Нежностью это прикрыв.
Полностью опорожнил.
И упорхнул, дверь открыв.
Ты же стоишь у окна,
В небо ночное глядишь.
"Я не могу жить одна,
Когда же ты прилетишь?"
 
Рецензировать мне это сейчас лень. Ограничусь анекдотом:
 
По каменоломне идет заляпанная дерьмом крыса. У нее на спине сидит такой же облепленный дерьмом и мусором крысёнок, держась за мамин хвост. Навстречу им летит летучая мышь. Крысёнок, провожая её взглядом:
- Мама, мама, это ангел пролетел?

troika_ptah: (Default)
Китайские комрады всего за 20 баксов продают женский костюмчик охотницы за вампирами. В состав входит 5 элементов: Mini Front Dress, Wooden Stake, Choker With Cross, Leg Garter, and Burlap Garlic Pouch (платье с мини-передом, деревянный кол, ошейник с крестом, подвязка на ногу и мешочек с чесноком).
 
Вот эта деревянная палочка у неё на ноге видимо и есть кол. Интересно, куда она её собирается пристроить? В вампира вогнать кувалдой с одного удара точно не получится, размер неподходящий, но даже и для фаллоимитатора колышек маловат. Может для самоубийства? — при встрече с вампиром колышек вогнать себе через глазное отверстие непосредственно в мозг и трижды повернуть, приговаривая: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа". Так ведь не достанет она до мозга или промахнётся. 


troika_ptah: (Default)

Я очень обрадовался, прочитав у[livejournal.com profile] denparamonov о начинающемся походе некоей неизвестной мне политической силы — Правого Дела — против смерти.
  
Немедленно скачал их манифест, обнаружил там пункт "Мы партия похода против смерти" и чуть было не прослезился. Неужели я дожил наконец до времени когда политические движения, стремящиеся во власть, во всеуслышание объявляют о своей приверженности какого-либо рода имморталистской философии (философия общего дела, биокосмизм, трансгуманизм, спиртокосмизм и др.) Смахнув слезу, принялся читать манифест. И что же я вижу? Их "поход против смерти" включает борьбу с наркоманией, ДТП, беспризорностью, насилием в семье. И всё! Никакой тебе автоэволюции и киборгизации, даже про увеличение продолжительности жизни ни единого слова нет. Очередное унылое политическое говно, прикрытое громким лозунгом. Мало того, на сайте "правого дела" обнаружилась ссылка на блог Ройзмана. Закрыл сайт, удалил pdf с манифестом. Сегодня увидел в блоге Пилюлькина перепост Ройзмана. Выхерил из френдов. Печаль. 

troika_ptah: (Default)
Смешная и забавная история приключилась со мной в сообществе [livejournal.com profile] retablos, о котором я в прошлый раз написал, что оно чудесное. К сожалению, чудесным оказался лишь формат латиноамериканских ретабло, но не само комьюнити. С одним из модераторов — [livejournal.com profile] incontinentia_b — у меня приключилась исключительно непродуктивная дискуссия о переводе с испанского sirenas. На моё резонное замечание, что sirenas переводится как "сирены", а вовсе не как "русалки", модератор долго несла невообразимую чушь, а потом стёрла всю ветку.

Поскольку обсуждавшийся вопрос я считаю достаточно важным, а сама дискуссия в сообществе модератором была удалена, постольку размещаю ниже её расшифровку, пруфпик (скрин) — под катом. Дискуссия проходила тут — retablos.livejournal.com/55272.html. Был стёрт даже комментарий [livejournal.com profile] rollton_boy, который имел неосторожность меня поддержать.

Расшифровка дискуссии )

Read more... )
troika_ptah: (Default)

27 августа 2007 года два физика из Университета Центральной Флориды опубликовали математическое доказательство несуществования вампиров: “Ghosts, Vampires and Goblins: Cinema Fiction vs. Physics Reality”, authored by Costas Efthimiou and Sohang Gandi.

Вампиры, зомби и привидения, по мнению авторов статьи, — не более чем псевдонаучные верования, которые могут быть легко опровергнуты при помощи физики и математики. Познания об этих верованиях C. Efthimiou и S. Gandi черпают из голливудских фильмов, оправдываясь тем, что мифология вампиров обширна и противоречива. Ну а хули, они ведь профессиональные физики, и рассматривают всё с высоты своей науки, зачем им знать хоть что-то об этнографии и фольклористике? Достаточно и того, что пришлось посмотреть два голливудских блокбастера о вампирах (в статье они ссылаются ровно на два фильма: "Блейд" и "Вампиры" Карпентера — никаких других источников информации у них нет).

И вот какую легенду они почерпнули из этих фильмов:
"Вампиры питаются человеческой кровью. После того как вампир вонзит клыки в вашу шею и выпьет всю кровь, вы сами превращаетесь в вампира и начинаете в свою очередь плодить других кровососов".

Исходя из этого тезиса, два весёлых физика рисуют нам следующую апокалиптическую картину (ниже следует краткий пересказ их рассуждений):

[начало пересказа] Предположим, что вампиры должны регулярно питаться с некоторой частотой, например, раз в месяц ("this is certainly a highly conservative assumption given any Hollywood vampire film"). Когда вампир кормится, случаются 2 вещи: человеческая популяция сокращается на одну особь, а вампирическая - на одну увеличивается. Теперь предположим, что первый вампир появился в 1600 году н. э., — эта точка отсчёта условна, можно выбрать любую другую.

По данным www.census.gov на 1 января 1600 года численность человеческой популяции составляла 536 870 911 особей. Мы не будем учитывать человеческую смертность и рождаемость, сконцентрировав всё внимание на последствиях кормления вампиров. К первому февраля 1600 года один человек умирает и один новый вампир появляется на свет. Это даёт нам двух вампиров и (536 870 911 − 1) людей. 1 марта 1600 года — 2 вампира выпивают кровь из двух человек, 2 человека умирают и 2 новых вампира появляются. Это даёт нам четырёх вампиров и (536 870 911 − 3) человеков. К 1 апреля 1600 года у нас уже 8 вампиров и (536 870 911 − 7) сапиенсов. Несложно понять, что каждый месяц популяция вампиров будет удваиваться. Мы имеем дело с обычной геометрической прогрессией со знаменателем прогрессии равным 2. Теперь соотнесём геометрически растущую популяцию вампиров с геометрически убывающей человеческой популяцией:

Согласно этим расчётам, человечество бы исчезло к июню 1602 года, за 2,5 года. Если же добавить при этом показатель рождаемости, по-прежнему не учитывая естественную смертность населения по иным (невампирическим) причинам, то человечество протянуло бы только на 1 месяц дольше.

Таким образом, мы приходим к выводу, что существование вампиров противоречит факту существования человеческих созданий. Или, если говорить на языке философии, то антропный принцип, предполагающий некоторые обязательные предпосылки людского существования, будет требовать несуществования вампиров как необходимого условия бытия людей ("the nonexistence of vampires is necessary for human existence"). [конец пересказа]

C. Efthimiou и S. Gandi заявили, что они нашли абсолютное математическое/логическое доказательство несуществования вампиров. Что мы можем им ответить на это?

Для начала позвольте выпустить эмоциональный пар: "Ау, два весёлых физика! Ваши познания в фольклористике не просто смехотворны, они отсутствуют как явление. Почему вы с гневом обрушитесь на любого гуманитария, не знающего высшей математики и случайно забредшего при этом в квантовую механику, но при этом позволяете себе судить о фольклоре, разбираясь в нём не более, чем свинья в бисере? Борода не делает философом, а просмотр двух голливудских фильмов не даёт никаких познаний в этнографии (если быть точным, то какой-то материал для изучения субкультур голливудских производителей и потребителей их продукции мы, конечно, получим, но не более). Эй, ребята, а ну нахуй брысь обратно физикой заниматься, у вас это наверняка лучше получается".

Теперь по сути. Всё дело в том, что неверна их исходная предпосылка. Я приведу её снова: "Вампиры питаются человеческой кровью. После того как вампир вонзит клыки в вашу шею и выпьет всю кровь, вы сами превращаетесь в вампира и начинаете в свою очередь плодить других кровососов". Эта легенда действительно является общепринятой для Голливуда, но она не является общепринятой или даже сколько-нибудь распространённой в фольклоре (привет Брэму Стокеру!)

Я перечислю сейчас все основные способы появления новых вампиров/упырей, характерные для славянской мифологии (хотя легенды о вампироподобных созданиях существовуют у многих народов, западноевропейская массовая культура в целостном виде заимствовала легенды об упырях с Балкан и из Восточной Европы на протяжении XVIII-XIX веков):
1. Неестественная или преждевременная смерть человека (самоубийство, насильственная смерть, гибель на чужбине далеко от родного дома, смерть от различных эпидемических заболеваний, смерть в темноте, неоставление потомства, смерть от родов, невыполнение обязательств и пр.), а также наоборот - сликом долгая жизнь.
2. Невыполнение предсмертных или похоронных обрядов (смерть без исповеди, отсутствие отпевания или оплакивания, прескакивание какого-либо животного через труп, если несущие покойника на кладбище обернутся назад и др.)
3. Грехи тяжкие при жизни (разврат, убийство, скупость, колдовство/знахарство и др.)
4. Случайность (пятый или седьмой сын подряд в семье, рождение в сорочке, зачатие в злую минуту и др.)
5. Грехи родителей (зачатие в пост или святой праздник, зачатие от вампира, поедание беременной женщиной мяса животного, задушенного волком и др.)
6. Заключение договора с нечистым.

Это все основные способы. Нет никакого обращения в вампиры после укуса, соответственно нет никакой геометрической прогрессии. Всё доказательство несуществования вампиров американскими физиками высосано из пальца после просмотра двух-трёх видеофильмов!

Я уж не говорю о том, что много рассуждавшим о рождаемости и смертности C. Efthimiou и S. Gandi, даже не пришло в голову, что популяция вампиров может сокращаться в связи с тем, что люди их убивают. Эти мудаки нихуя не знают историю. Они не слышали слово "инквизиция", они ничего не знают о грандиозной панике в связи с вампирами, охватившей Европу в XVIII веке и сопровождавшейся не менее грандиозной охотой на вампиров.

Да даже если принять их голливудскую легенду за чистую монету, я легко могу себе представить ситуацию, когда четырёх вампиров на третий месяц существования их популяции люди сжигают нахуй вместе с костями и на этом существовании вампирской популяции заканчивается. Либо каждый раз, когда их популяция чрезмерно разрастается, происходят открытые столкновения с людьми, сокращающие популяцию вампиров на порядки. И это только те соображения, которые с ходу приходят в голову.

Господа C. Efthimiou и S. Gandi - вы редкостные мудаки, не обезображенные печатью интеллекта, у вас отстутствуют не только элементарные знания в той сфере, в которую вы залезли, но и основы логического мышления. Нисколько не удивлюсь, если физики из вас такие же хуёвые, как и фольклористы.
troika_ptah: (Default)

Вчера на polit.ru было опубликовано интервью с историками М. Ф. Румянцевой и Р. Б. Казаковым с кафедры источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин РГГУ. Любопытное интервью, рекомендую к ознакомлению. Хорошо помогает понять, какой бардак сейчас творится в головах современных российских историков.

Вот, например, полюбуйтесь на бессмысленный набор букв у Румянцевой: "нужно определиться с двумя параллельно существующими разными типами исторического знания: историческим знанием, которое обслуживает социальную память и которое формировалось преимущественно в XIX веке в виде метанарративов, т.е. в виде многотомных историй отдельных стран; и историей, как строгой наукой, которая нацелена на получение строго научного, верифицированного и желательно неидеологизированного знания, парадигмально, конечно, определенного". Вы улавливаете смысл в этом потоке сознания? Я - нет. История - это, по Румянцевой, строгая наука, нацеленная на получение строго научного знания, неидеологизированного, но, заметьте, парадигмально определённого. Очень бы мне хотелось спросить у Румянцевой определение понятий "наука", "научное знание", "идеология" и "парадигма". Потому что, даже примеряясь к различным определениям данных терминов у разных направлений современной философии науки, я не могу углядеть в её словах абсолютно никакого смысла. Например, понятие "парадигма", введённое Т. Куном в философию науки в его работе Структура научных революций, относится только к естественным научным дисциплинам и не может быть применено к гуманитарным, к истории в частности. Наверное я просто страшно далёк от нынешнего академического дискурса:)

Профессионального научного исторического сообщества со слов Румянцевой в России больше нет. Остались только отдельные очаги, где огонь науки тихонечко тлеет. Она, естественно, представляет один из таких очагов, который называется очень просто - "научно-педагогическая школа источниковедения" (офсайт - загляните, там тоже весело). Такие школы формируются, по словам Румянцевой, либо от корифея-исследователя, либо от метода. Их школа формируется от метода.

Что же это за уникальный научный метод, спросите вы, который помогает поддерживать им эту самую духовность научность? Не откажу себе ещё раз в удовольствии процитировать уважаемую Марину Фёдоровну Румянцеву: "теоретическая основа нашей Школы источниковедения – это концепция русского историка, методолога А.С. Лаппо-Данилевского. Чем интересна концепция, в двух словах. Лаппо-Данилевский и его ученики позиционировали себя как неокантианцы. Для того чтобы понять суть нашей школы нужно очень четко понимать, что неокантианство в немецкой традиции, где собственно неокантианство и расцветало – Виндельбандт и Риккерт, и то, что делал Лаппо-Данилевский, – это очень разные вещи. В основе Баденской школы лежало исследование логики истории и баденцы осознанно уходили от обсуждения объекта истории." Там дальше ещё нужно читать, много лулзов можно словить, я уж больше не буду цитировать.

Такие вот дела. Ребята вытащили из архивов детства науки сочинения историка, методолога А. С. Лаппо-Данилевского и положили их в основу своего научного метода, попеняв ещё при этом таким же ветхим и никому не нужным баденцам. В таком случае я позволю себе также стряхнуть пыль со своей статьи 13-летней давности и опубликую её сегодня. Статья будет называться "Методологический EPIC FAIL А. С. Лаппо-Данилевского".

P. S. И всё-таки не удержусь. Напоследок ещё одна цитата из Румянцевой: "Историки должны помнить, что главная социальная функция их науки – не разрушать, а выстраивать память социума". Nuff Said.
troika_ptah: (Default)

Я могу многое простить переводчику: ошибку, непопадание в стиль, нелепый перевод игры слов... Но чего я никогда не прощу - это отсебятины на пустом месте. Тебе не нравится как написан текст? Считаешь себя умнее автора? Тогда иди и пиши сам, сука, свои книжки, а не переводи чужие. Ибо нефиг.


troika_ptah: (Default)

Когда сталкиваешься с массивами абсолютно незнакомой информации и интерпретациями оной, то впадаешь в некое удивление и начинаешь воспринимать новое некритично, доверяя экспертам, авторитетам этих отраслей знаний. И тут спасает только одно (если мы, конечно, сами не собираемся становиться экспертами ad hoc): авторитет иногда вступает на почву более-менее нам знакомую и тут-то мы сразу можем выявить действительный уровень его компетентности и по степени критичности ошибок можем определить уровень кредита доверия, который ему можно выдать.

Приведу два примера из тех материалов, с которыми довелось познакомиться совсем недавно.

Пример № 1.
Михайлова Т. Банши // Лайсафт П., Михайлова Т. Банши: Фольклор и мифология Ирландии. - М.: ОГИ, 2007. С. 95-156.
Татьяна Андреевна Михайлова - доктор филологических наук, профессор кафедры древних языков факультета теоретической и прикладной лингвистики Института лингвистики РГГУ, ст. научный сотрудник филологического факультета МГУ. Специалист в области романской филологии, кельтологии, ирландистики, сравнительной мифологии, фольклора.

Первоначально автор производит благоприятное впечатление. Она свободно цитирует оригинальные кельтские тексты, приводит точки зрения ведущих авторов, при этом относится к ним достаточно критично, имеет свою точку зрения, обнаруживает серьёзные недочёты в фундаментальной работе Патриции Лайсафт, размещённой в этом же сборнике.
Читаю, просвещаюсь, радуюсь. И тут... говно влетело в вентилятор:

"Действительно, "исторически" отдельные линии от фольклорной банши могут быть протянуты в кельтскую архаику, в эпоху, когда гойделы, предки современных ирландцев, заселили остров, завоевав какое-то неизвестное исследователям до сих пор местное население. Как принято считать, жили эти народности ещё при матриархате, следовательно, у них были свои королевы, которые с неизбежностью вступали в браки представителями знати завоевателей" (с. 110).

Read more... )
Update.
Я так понял, что дискуссия зайдёт в тупик, если не определиться с ключевым понятием, вокруг которого ведётся спор.
Итак, картина мира - это система основополагающих идей, определяющих интересы и деятельность человека. Это посредник между идеями и интересами, между идеями и действиями. При помощи картины мира человек "воссоздаёт" "мир" под углом определённых ценностей и оценок, "взаимодействует" с ним, а также "дистанцируется" от оного, чтобы иметь возможность взглнуть на мир, включающий его самого, со стороны. Эти действия помогают нам "понять" мир, своё положение в нём, а также дают возможность "отнестись" к миру, "истолковав" его.
Научная картина мира - это система основополагающих идей об устройстве мироздания и их интерпретация последователей определённой научно-исследовательской программы. Своего рода философское истолкование идей, заключённых в "жёстком ядре" программы и представленное в систематизированном виде. Рассуждая о ньютоновской научной картине мира, мы находимся в смысловом поле философии науки, а не физики. Так, математическая формулировка квантовой механики относится к физике, а копенгагенская или многомировая интерпретации КМ - к картине мира и соответственно философии науки.

Update 2.
В комментариях мне подсказали интересную статью физика Дмитрия Манина, который с удовольствием находит ошибки и неточности у философов-методологов (в том числе у поминавшихся Куна и Лакатоса). Но даже с его точки зрения, я был прав, указывая на несовместимость философских надстроек - картин мира ТО и ньютоновской физики, а об "опровержении" классической механики я даже и не заикался, упаси Боже:
Конечно, нельзя не признать, что наше понятие о пространстве сильно изменилось в результате работы Эйнштейна. Можно даже сказать, что теория относительности опровергла прежние представления о пространстве. Но эти прежние представления отнюдь не лежали в основе ньютоновской механики, что позволило бы хотя бы в каком-то смысле признать теорию относительности её опровержением. Напротив, в той мере, в какой понятие об абсолютном пространстве вообще связано с ньютоновской механикой, оно скорее относится к философской надстройке над ней. Поэтому можно реконструировать ситуацию следующим образом: (1) философ интерпретирует уравнения классической механики и создаёт концепцию абсолютного пространства; (2) появляется теория относительности, включающая классическую механику как частный случай при малых скоростях; (3) физик считает классическую механику объяснённой и окончательно доказанной тем, что она включена в более общую теорию; (4) философ интерпретирует теорию относительности и обнаруживает, что понятие пространства, построенное на её основе, обладает качественно новыми свойствами; (5) вместо того, чтобы сказать, что теория относительности опровергла его прежние построения насчёт природы пространства, философ утверждает, что она опровергла классическую механику.

Update 3. Специально для физиков.
1. Картина мира - это философская интерпретация системы идей, лежащих в основе научной теории. Ньютоновская картина мира и классическая механика вовсе не одно и то же.
2. Понятия абсолютного времени, пространства, движения составляют фундамент ньютоновской картины мира.
3. Без абсолютного пространства, определяемого Ньютоном через свойства "безотносительное", "одинаковое", "неподвижное", у Ньютона подвисает вся теория. Например, тогда было бы непонятно как возможно само движение (перемещение тела из одного абсолютного его места в другое) или сила (причина изменения абсолютного движения).
4. В ТО понятие абсолютного пространства остутствует. Понятие абсолютного пространства в целом элиминировано и из всей современной физической теории. Абсолютное время Ньютона находится в глубоком противоречии с эйнштейновским принципом относительности. У Ньютона свойства времени не зависят от системы отсчёта: если 2 явления происходят одновременно для наблюдателя, то они являются одновременными и для любого другого наблюдателя. В ТО взаимодействия не распространяются мгновенно.
5. Вместо абсолютных и безотносительных пространства и времени Ньютона ТО предлагает концепцию четырёхмерного псевдоевклидова пространства-времени. Все абсолютные столпы картины мира Ньютона исключаются из новой научной картины мира, а не заимствуются с какими-либо уточнениями.
6. Классическая механика становится приближённым вариантом частного случая ТО при малых скоростях. Но применимость классической механики не означает её правильности в свете ТО. И тем более не означает принятия ньютоновской картины мира. Классической механикой в ограниченном диапазоне скоростей (небольших по сравнению со скоростью света) продолжают пользоваться только из соображений удобства.
7. Это и есть смена научной картины мира. Не расширение старой, не уточнение её, а замена на новую.
 
troika_ptah: (Default)

26 апреля на большом пленарном заседании XVII конференции "Педагогика развития: движущие силы и практики развития" (г. Красноярск) директор Департамента по образовательной политике Министерства образования и науки Российской Федерации, к.п.н. И.М. Реморенко представил проект новой "Федеральной целевой программы развития образования на 2011-2015 гг."

На официальном сайте конференции для скачивания доступна презентация Игоря Михайловича.

В презентации есть слайд "Авангардные проекты", посвящённый использованию современных технологий в российской школе.


На слайде меня сразу заинтересовал термин "эксплуаториум". Что это? Кого и как там собираются эксплуатировать? Гугл и Яндекс ответить на вопрос не смогли.

Вот оно, решил я. Подлинно новое явление в российской педагогике, настолько авангардное, что ещё не успело даже просочиться в интернет. Перед внутренним взором уже возникло хай-тек помещение, оснащённое суперкомпьютерами, которые, используя безграничные возможности эксплуатации человеческого мозга машинами, погружают участников в образовательное кибернетическое пространство. На главном табло мигает надпись: "Диссеминация инновационного опыта активирована. Осуществляется подключение к Центральному Эксплуататору Знаний".

С трудом отогнав навязчивое видение, я понимаю, что в данном случае скорее всего имеет место грубая ошибка. Чиновники хотели написать эксплораториум (Exploratorium), от англ. explore - исследовать.

Возможно это даже не ошибка или оговорка. Просто кандидату педагогических наук И.М. Реморенко неизвестно загадочное английское слово explore. "Эксплораториум, - прочитал Реморенко в подготовленной для него презентации. - Явная опечатка. Исправьте на эксплуаториум".

Термин эксплуатация ему, напротив, очень хорошо известен. Собственно говоря, это именно то, чем он занимается большую часть своей малосознательной жизни.

Update: Оказывается в Центре образования №548 "Царицыно", которым руководит незабвенный Ефим Лазаревич Рачевский, эксплуаториум уже существует. В 2009 году на его ремонт и приобретение оборудования выделено 325,8 тыс. рублей. Пруфлинк. Ни у кого ещё нет, а тут уже вовсю эксплуатируется и даже ремонтируется.

Как выясняется, эксплуаториум - это весьма дорогостоящий объект. Рекомендую всем директорам школ незамедлительно обратиться Е. Л. Рачевскому для обмена опытом. Как строить, чем оборудовать, кого и как эксплуатировать. Контакты руководства Центра образования "Царицыно".

troika_ptah: (Default)

Скандальный экспериментальный учебный курс "Основы религиозных культур и светской этики" (ОРКСЭ) выходит на финишную прямую. Наконец-то мы можем ознакомиться с текстом учебных пособий для школьников по шести предлагаемым модулям.

Дольше скрывать эти засекреченные материалы просто не было возможности. С 1 апреля в 19 регионах России в четвёртых классах начнутся уроки по предмету ОРКСЭ.

Вот электронные варианты этих учебных пособий:

Основы религиозных культур и светской этики. Основы мировых религиозных культур. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / [А. Л. Беглов, Е. В. Саплина, Е. С. Токарева, А. А. Ярлыкапов]. - М.: Просвещение, 2010. Скачать

Основы религиозных культур и светской этики. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений. - М.: Просвещение, 2010.
Скачать

Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / А. В. Кураев. - М.: Просвещение, 2010.
Скачать

Основы религиозных культур и светской этики. Основы исламской культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / Д. И. Латышина, М. Ф. Муртазин. - М.: Просвещение, 2010.
Скачать

Основы религиозных культур и светской этики. Основы буддийской культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / В. Л. Чимитдоржиев. - М.: Просвещение, 2010.
Скачать

Основы религиозных культур и светской этики. Основы иудейской культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / М. А. Членов, Г. А. Миндрина, А. В. Глоцер. - М.: Просвещение, 2010.
Скачать

Скачать все учебные пособия по шести модулям

Тысячи педагогов, прошедших в марте этого года интенсивный 72-часовой курс обучения ОРКСЭ в отсутствие учебников (sic!), пытаются сейчас за несколько оставшихся дней ознакомиться с содержанием предмета (хотя счастливых облатателей бумажных версий пока немного, учебники только начали доставляться по регионам, электронные версии также есть далеко не у всех).

В плане скандальности наибольший интерес представляет учебник по основам светской этики. Поскольку ведущие этики России отказались принимать участие в разработке и написании этого учебника, постольку было очень интересно узнать автора или авторский коллектив, вышедшего пособия. Увы, это единственный учебник, в выходных данных которого отсутствуют авторы (sic!).

В первом приближении пока можно сказать, что учебник по основам светской этики не удался. Он получился скучным и откровенно морализаторским. Нигде не артикулируется одновременное сосуществование различных светских этических систем (только на 14 стр. указывается, что в древности существовали очень странные и чуждые нам этические системы, основанные на жервоприношениях, расизме и эксплуатации рабов).

Количество ляпов и глупостей на каждой странице просто поражает. Конечный вывод анонимного автора (авторов), сделанный в 29-м уроке, просто вогнал меня в ступор: "...высшая ценность для человека - это его жизнь", "жизнь человека - высшая нравственная ценность". Очевидно, что автору пособия никогда не удастся понять ценностей, которые руководили жизью, например, 300 легендарных спартанцев при Фермопилах, да и вообще любых людей, которые жертвовали своими жизнями во имя, с их точки зрения, более высоких ценностей: чести, справедливости, родины etc. Автор, по всей видимости не в курсе, что помимо различных версий гуманизма, существуют и другие светские этические системы.

UPD.: Экспертная оценка оригинала-макета учебника «Основы светской этики» 4-5 кл. Институтом философии Российской академии наук.
troika_ptah: (Default)

Недавно был я в одном из очагов московского фричества - Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО). Довелось там поприсутствовать на лекции одного из сотрудников Академии - Мишиной И.А. (старший преподаватель кафедры теории и методики преподавания истории, социально-политических дисциплин и права АПК и ППРО, автор учебников по новой истории зарубежных стран и новейшей истории России, эксперт Совета Европы по проблемам межкультурного диалога в образовании).

Лекция касалась вопросов диалога культур. Ирина Анатольевна много говорила о проблеме межкультурного мисандерстендинга - сложностях смыслового взаимопонимания между представителями различных народов. В качестве примера она привела всем известную русскую народную сказку о колобке.

"Эта сказка на самом деле половецкая. Она была некритично заимствована русским народом и утратила от этого свой изначальный смысл", - заявила Мишина.

Кратко перескажу суть слов Мишиной:
В оригинальной половецкой версии сказки о колобке бабка тоже мела по сусекам, но в половецких сусеках вместо муки можно было найти почему-то только шарики, скатанные жуком-навозником ("ну может к каким-то шарикам случайно немного муки пристало", - засомневалась Мишина). Из этих шариков бабка слепила большой навозный шар - "колобок". Посмотрели дед с бабкой на него, прослезились, но так и не придумали, что сделать с этой пакостью, и выбросили. Колобок на это дело обиделся сильно и укатился. После этого началось общение колобка с различными животными, которые были все как один умны и от говношарика с презрением отпинывались. Однако нашлось до крайности недалёкое животное - лиса - которое по глупости шарик навозный таки умяла ("Нам сложно представить себе как лиса может быть глупой, а вот у половцев, да и вообще в Азии, в Китае, например, лиса - это очень глупое животное", - поведала Мишина). Таким образом это сказка о глупости, благодаря которой только и можно было съесть колобка.

Пиздец, подумал я. Такой редкостной хуеты я ещё в жизни не слышал.

Но Мишина в силу своей дикости и малообразованности не производила впечатление человека, способного самостоятельно измыслить этот бред. Гугл подсказал источник идеи - труды лингвофрика Мурада Аджи (Мурад Эскендерович Аджиев):

Была у кипчаков сказка - теперь она русская, народная - про колобок. Сказка имела мораль. А какая мораль у "русского" колобка? Хитрая лиса всех перехитрила и съела колобок. Никакой морали. Потому что неизвестно, что означает слово "колобок". По-русски - ничего. Нет такого слова в русском языке. А по-тюркски колобок - шарик, слепленный из того, что катает жук-навозник.
Катился колобок, катился и попал прямо в рот лисе: "НЕ ХИТРИ, как лиса, а то колобок кушать будешь". Вот она, забытая мораль сказки! Но только ли к лисичке относятся эти слова? Она ли одна кушает свой колобок?.. Бедная матушка-Россия.


То, что Мурад Аджи даже не удосужился проверить наличие слова "колобок" в словарях русского языка, изучить его этимологию, это понятно. Что ещё можно ожидать от лингвофрика? А вот обучение таким "сказочкам" в АПК и ППРО, артикуляция этого бреда экспертом Совета Европы по проблемам межкультурного диалога в образовании - это, конечно, другой коленкор.

И я описал здесь лишь один из ярких примеров идущего сейчас в АПК и ППРО процесса "обучения" будущих преподавателей курса "Основы религиозных культур и светской этики". Этот курс будет запущен в качестве эксперимента с апреля 2010 года в 19 регионах РФ. Пудрить мозги этой хренью будут школьникам 4-5 класса. Но это уже совсем другая история. О ней расскажу в другой раз.

Ссылки:
Текст русской народной сказки "Колобок" у Афанасьева (сюжет AT 2025)
"Колоб" в толковом словаре Даля
"Колоб" в этимологическом словаре Фасмера
"Колобок" - эротический триллер Фёдора Самураева
Мурад Аджи в коллекции лингвофриков

[info]kolobok_ru
troika_ptah: (Default)

Сегодня мне случайно попало в руки готовящееся к публикации интервью с одним сельским учителем физики, которое ярко иллюстрирует факт деградации педагогических кадров системы общего образования РФ, о котором я уже писал.

Не могу удержаться от того, чтобы её частично не процитировать.
Несколько предварительных замечаний. Интервьюируемый - не рядовой учитель, а один из лучших - лауреат всероссийских педагогических конкурсов, победитель конкурса лучших учителей приоритетного нацпроекта "Образование" в регионе по итогам 2009 года (что означает получение денежного поощрения в размере 100 тыс. рублей). Педагогический стаж 8 лет.

Орфография и пунктуация сохранены. Имя и отчество изменены. Текст интервью предоставлен самим учителем после его авторской обработки (!). Авторский эпиграф к интервью: «Если не умеешь ничего делать - иди учить».

Итак, цитирую:

- Максим Александрович, на сколько мне известно, учителей в вашем роду не было. Почему выбрали профессию учитель. Что послужило толчком.

- Пастух?! Это профессия выбранная мной в детстве. Почему именно пастух? Детские рассуждения говорили мне следующее: если я буду пастухом, у меня будет кнут длинный, длинный; я буду получать много денег; я буду целый день гулять по улице. Мне кажется, тут и загорелись первые искорки будущего учителя. Ведь пастух – это профессия, чем–то схожа с профессией учителя. Пастух он наблюдает за некоторой группой коров, приучает их к режиму, к дисциплине и они также из далека, узнают своего «педагога» мыча при встрече.

Придя в первый раз в школу в качестве учителя, мне сразу вспомнилась поговорка «Если не умеешь ничего делать - иди учить». На тот день профессия учителя была из наименее престижных. Многие учителя просто стеснялись называть свою профессию при знакомстве. Пожалуй, лишь в деревнях учителя уважительно называли на вы, остальных – на ты. Да и то это скорее дань уважения к личности, учившей почти все население деревни, нежели действительное уважение к профессии. Но ни одна другая профессия не имеет сегодня такого большого значения, как профессия учитель. Чем же обусловлено мое возвышение именно этой профессии? Общество доверяет учителю формирование личности детей, подростков, молодых людей.

В процессе этого формирования дети часто подвержены влиянию со стороны учителя. При этом не столь важно, какой предмет преподает, но еще более существенно то, что представляет собой учитель, т.е. его личность.

No comments.

Profile

troika_ptah: (Default)
troika_ptah

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011 121314
1516171819 2021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 04:47 am
Powered by Dreamwidth Studios