troika_ptah: (Default)

В октябре 2013 года выйдет в эфир американо-британский сериал Дракула (Dracula). Заявленная жанровая принадлежность: драма. Сериал будет показан на британском канале Sky Living и американском NBC.

сериал Дракула 2013

Телесериал производится известной английской киностудией Carnival Films, которая сняла ранее, например, сериалы Пуаро Агаты Кристи, Дживс и Вустер, Аббатство Даунтон. Премьера первой серии состоится 25 октября 2013 года.

Сериал является очередным римейком классического романа Брэма Стокера. К работе над сценарием привлекался Дэниэл Науф — создатель знаменитого телесериала Карнавал (в 2004 году «Карнавал» получил пять наград «Эмми», а в течение 2004—2006 годов — свыше 10 номинаций на «Эмми» и многочисленные другие номинации и награды). Режиссёр пилотного эпизода — Стив Шилл. Всего будет показано 10 эпизодов.

Сюжет, как это обычно и происходит с Дракулой, отстоит от оригинала далеко. Граф Дракула в конце 19 века приезжает в Лондон, выдавая себя за американского бизнесмена, который планирует принести свет современной науки в замшелое викторианское общество. Свет — в буквальном смысле, особого интереса Дракулы удостоилось электричество. Освещение в ночное время может быть полезным жителю ночи, избегающему солнечного света. А на самом деле, граф ищет отмщения тем, кто предал его столетия назад. Но выполнение плана под вопросом, ибо Дракула без ума влюбился в женщину, которая может быть реинкарнацией его покойной жены. В общем клюква та ещё, думаю будет помесь костюмированного Даунтонского аббатства с мистическим Карнавалом.



Съёмки проходили в Будапеште. Роль Дракулы исполнил ирландский актёр Джонатан Рис Майерс, Ван Хелсинга — немецкий актёр Томас Кречман, ранее сам игравший Дракулу.

актёры сериала Дракула 2013

фото из сериала Дракула 2013

фото из сериала Дракула 2013

фото из сериала Дракула 2013

Wiki
IMDB
Official site


troika_ptah: (Default)

Совершенно простую и изумительно симметричную трактовку вампиризма встретил в научно-популярном сборнике «Народы Россіи. Этнографическіе очерки» 1878 года. Живой вампир сосёт кровь из мёртвых, а после смерти — из живых:
 
Существуетъ еще въ воображеніи малоросса упыри. Упырь — злое существо съ родни вѣдьмѣ и нечистому. Тѣло у него длинное, худощавое, лицо испитое, характера онъ несообщительнаго. Днемъ онъ сидитъ на печи, предсказываетъ будущее и помогаетъ отыскивать пропажи, а по ночамъ ходитъ на кладбище и сосетъ изъ труповъ кровь. Когда онъ умираетъ, то не гніетъ въ гробу, а выходитъ изъ него по ночамъ затѣмъ, чтобы сосать кровь уже у живыхъ спящихъ людей. Иногда онъ засасываетъ ихъ до смерти.
 
Народы Россіи. Этнографическіе очерки. [Часть І] — СПб.: Изданіе редакціи журнала «Природа и люди», 1878. — С. 49. — [из раздела «ІІ. Малороссы» за авторством Соболевой].
 
troika_ptah: (Default)
Обритая летучая мышь в очках
Обритая летучая мышь в очках и на задних лапах
 
Обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев — личность не просто неприятная. Он ответственен за невообразимое количество гнусностей, происходивших в России конца 19 — начала 20 века. Победоносцев, наряду со Столыпиным, на мой взгляд, входит в пятёрку людей, оказавших наибольшее влияние на саму возможность быстрой и почти бескровной февральской революции, так неожиданно легко положившей конец монархии в России.
 
Подробное, экспрессивное и намеренно пристрастное описание мерзостей, творимых Победоносцевым, дано в сборнике из двух статей Амфитеатрова и Аничкова — А. Амфитеатровъ и Е. Аничковъ. Побѣдоносцевъ. — СПб.: Изд. «Шиповникъ», 1907
 
Амфитеатров, Аничков — Победоносцев
 
Уже в авторском предисловии к книге Победоносцева объявляют воплощением вселенского зла (все выделения в цитатах здесь и далее мои — T. Ptah):

Предлагаемые здѣсь два очерка исходятъ изъ стана непримиримыхъ враговъ Побѣдоносцева. Они написаны не sine ira et studio. Отнюдь. Оба автора очерковъ глубоко убѣждены въ томъ, что Побѣдоносцевъ всей своей дѣятельностью не только принесъ огромный вредъ Россіи, но и еще какъ-бы воплотилъ въ себѣ цѣликомъ все то ужасное зло, которымъ страдала Россія и которымъ она продолжаетъ страдать и теперь.
Авторы этихъ очерковъ поставили себѣ цѣлью заклеймить Побѣдоносцева, указать хоть часть содѣянныхъ имъ преступленій передъ родиной и освѣтить его личность съ точки зрѣнія пагубности всей его дѣятельности. Его мысли и его чувства враждебны тѣмъ воззрѣніямъ, какія исповѣдуютъ оба автора. Между тѣми и другими невозможно никакое примиреніе. Признаніе злыми и преступными всѣ убѣжденія и всѣ поступки Побѣдоносцева составляетъ самую сущность міросозерцанія, вызвавшаго къ жизни эти очерки. Тутъ нечего вновь переоцѣнивать, нечего вновь передумывать. Преступность Побѣдоносцева представляется здѣсь аксіомой, основнымъ принципомъ.
И очерки эти должны были выйти при жизни Побѣдоносцева. Простое типографское замедленіе заставило ихъ выйти нѣсколько позже, и за время этого невольнаго замедленія Побѣдоносцевъ умеръ. Оттого эти очерки не посмертный отзывъ. Но смерть Побѣдоносцева не должна была остановить ихъ выхода въ свѣтъ. Если дѣло идетъ въ нихъ и о личности, то личность эта вызываетъ къ себѣ интересъ только, какъ носительница извѣстнаго принципа. Принципъ же этотъ — увы! — не умеръ вмѣстѣ съ Побѣдоносцевымъ, и съ нимъ все еще необходима борьба, непримиримая и упорная.

Также Победоносцев похож на тощую жабу

Как авторы сожалеют о том, что Победоносцев умер во время печати сборника! Им бы хотелось бросить все эти обвинения прямо ему в лицо, увидеть искажающую его гримасу страха и ненависти. Но нет, мерзавец издох прямо перед выходом в свет книги, подгадив им даже из могилы. 
 
А чего ещё ожидать от вампира? Да-да, наши герои проникли в самую бездну демонической сущности Победоносцева, выяснив тем самым, что «обритая летучая мышь в очках», «общественное пугало», «засушенный бюрократ»,  «экспроприатор заплесневелых библиотек», «всеотравляющий туман кровососной власти», «политический, моральный, религиозный палач-бюрократ» выполнял волю сатаны.

 Вампир Победоносцев

Побѣдоносцева часто обзывають и рисуютъ въ каррикатурахъ «вампиромъ» Россіи. Либо — «зміемъ» <...> Змій — чести много. Но «вампиръ» — хорошо. 
Вампиръ! 
Въ Моравіи — этой классической странѣ вампировъ — существуетъ повѣрье о необычайной способности ихъ проникать въ жизнь человѣческую, подъ видомъ густого зловреднаго тумана, въ которомъ никто не подозрѣваетъ враждебной демонической воли: всѣ думаютъ, что имѣютъ дѣло съ самымъ обыкновеннымъ природнымъ явленіемъ, а между тѣмъ, живой туманъ, выждавъ свой часъ, матеріализуется въ грозный фантомъ, — свирѣпое привидѣніе склоняется къ постелямъ спящихъ и сосетъ кровь человѣческую
Такимъ вампирическимъ туманомъ окуталъ Побѣдоносцевъ внутреннюю политику и тактику двухъ самодержавныхъ царствованій, въ которыхъ его вліяніе было неограниченно — и всегда вело къ насилію, крови, рабству, разоренію и истощенію народа. 
Часто спрашиваютъ: 
— Гдѣ реальныя причины къ всеобщей ненависти противъ Побѣдоносцева? Гдѣ лично имъ принесенное и принятое на свою отвѣтственность зло? 
Какъ ни подспудна еще исторія послѣднихъ тридцати лѣтъ русской жизни, однако, за фактическимъ отвѣтомъ на подобные вопросы дѣло не станетъ. Но отчасти вопрошатели правы. Реализоваться въ кровососный фантомъ Побѣдоносцевъ не любитъ, — у него есть вампирская скромность — не хвастаться собою, онъ предпочитаетъ суть явленіямъ, и вампиры на показъ, какой-нибудь фонъ-Плеве, Треповъ, Дурново, должны возбуждать въ немъ почти презрѣніе: мальчишки и щенки! Отвѣтственные редакторы собственнаго вампирства! Пугала на государственномъ огородѣ! Не таковъ Константинъ Петровичъ Побѣдоносцевъ. Онъ — туманъ. Вездѣсущій, всевидящій, всеслышащій, всеотравляющій туманъ кровососной власти. Отъ него нечѣмъ дышать русскому обывателю, и, напитываясь имъ, дурѣетъ и впадаетъ въ административное неистовство русскій государственный дѣятель, правитель, министръ. Онъ — медленное убійство въ средѣ правящихъ и медленная смерть — среди управляемыхъ. 
Этотъ человѣкъ любить казнь, смерть, тлѣніе. Въ «Московскомъ Сборникѣ» есть цѣлая глава, гдѣ Побѣдоносцевъ говоритъ объ отношеніи къ мертвому тѣлу у насъ на Руси и у народовъ западной Европы. Конечно, тлетворный Западъ оказывается кругомъ виноватъ передъ покойниками: почитая трупы гнѣздами болѣзнетворныхъ заразъ, онъ торопится сбыть ихъ изъ общества живыхъ какъ можно скорѣе въ могилу, а въ послѣднее время даже воскресилъ и широко распространилъ обыкновеніе сожженія мертвыхъ тѣлъ, о которомъ Побѣдоносцеву «дико и противно слышать». Тогда какъ у насъ вотъ какое благолѣпіе: «мы не бѣжимъ отъ покойника, мы украшаемъ его въ гробѣ, и насъ тянетъ къ этому гробу... мы поклоняемся тѣлу и не отказываемся давать ему послѣднее поцѣлованіе и стоимъ надъ нимъ три дня и три ночи... Погребальныя молитвы наши продолжительны и не спѣшатъ отдать землѣ тѣло, тронутое тлѣніемъ». Послѣдній восторгъ особенно выразителенъ. <...> Онъ такъ любитъ и чтитъ трупы, что всегда готовъ содѣйствовать обращенію неуважаемаго имъ человѣка въ уважаемый трупъ. Sit divus, dumnon sit vivus! Опора и подстрекатель, адвокатъ и апологетъ смертной казни, Побѣдоносцевъ былъ и остается несмѣняемымъ государственнымъ палачемъ Россіи въ теченіе 25 лѣтъ. Десятки грубыхъ, физическихъ палачей, дѣло которыхъ — безсмысленно, безотвѣтно, по приказу начальства, затянуть на горлѣ осужденнаго роковую петлю, умерли въ этотъ срокъ, сбѣжали, подали въ отставку, сошли съ ума, а онъ — все тотъ же: политическій, моральный, религіозный палачъ-бюрократъ — палачъ надъ казнимыми, палачъ надъ судьями, палачъ надъ палачами... Все тотъ же, — только черепъ совсѣмъ оголился отъ волосъ и, при безобразно оттопыренныхъ ушахъ, окончательно уподобилъ стараго государственнаго вампира подземному гному какому-то или нечистому духу изъ полчища Адрамелехова. Словно обритая летучая мышь въ очкахъ и на заднихъ лапахъ. Когда у Побѣдоносцева выпали послѣдніе зубы, онъ вставилъ себѣ, чтобы удобнѣе жевать преданнную ему на съѣденіе мать-Россію, не искусственные зубы, но, такъ называемыя, сплошныя челюсти — и столь украсилъ себя этимъ сооруженіемъ, что даже привычные къ нему люди не могутъ отдѣлаться отъ чувства содроганія и отвращенія. Вампирамъ свойственно сохранять, въ гробовомъ снѣ своемъ ту наружность и тотъ возрастъ, въ которыхъ случилось имъ «повампириться». Побѣдоносцевъ никогда не былъ молодъ и всегда былъ микроцефаломъ. Чиновничество уже изсушило его, какъ сердцевинную перепонку гусинаго пера, къ тому періоду жизни, когда онъ сталъ у власти, чтобы пить кровь человѣческую. Онъ жалокъ, противенъ и гнусенъ.

Он жалок и противен
Он жалок, противен и гнусен

troika_ptah: (Default)


Архитектурно-дизайнерский портал Tehne.com и фольклорно-этнографический центр Upyr.net проводят литературный конкурс святочных рассказов «Земля как решето». Участие в конкурсе открыто для всех желающих.

Кустодиев, журнал Вампир, 1906
 
troika_ptah: (Default)

Беседовал как-то с одним знаменитым этнографом, доктором исторических наук, и он высказался в том смысле, что забивание кола в могилу с пробитием гроба и покойника насквозь — это не более чем красивая метафора. Забивали, дескать, просто в землю над гробом, мыслимое ли дело, пробить домовину деревянным колом? И я не решился ему возразить. Действительно, кол именно в могилу часто забивают в быличках и поверьях, указывая при этом обычно, что забивать нужно «у ногах» и/или «где галава», чтобы «не ходил». Также часто разрывают могилу, вскрывают гроб и забивают непосредственно в «ходячего покойника» промеж лопаток, в голову, сердце, зад и иные места. Это да, тут всё понятно и просто. А вот чтоб гроб пробить...

Кол осиновый

Решил поискать истории с подробностями. И таки нашёл одну. Она полностью развеяла все мои сомнения и посрамила авторитетного учёного:

268. Умирала адна баба неспакойна. Мужык яе [после ее смерти] ночью ляжыць и чуе — прыйшла яна, пасуду мое, печ затапила. Як петухи запели — прапала. [Так несколько ночей подряд. Мужик к ней не подходил и ее не видел, а лежал и дрожал в своей постели. Наконец, пошел к священнику.] Бацюшка сабраў людзей — лето было, у всех работа была, но раз такое дело, все памагали. Пабрали тапары, иконы и пайшли. Нарубили ворах асинавых калоў. Бацюшка сказаў, што надо прабиць труну скрозь магилу, раскопваць магилу нельзя. Бацюшка места паказал, куда биць надо [в грудь] и стали биць. А цяжка — труна сасновая, калы асинавыя, паламали ўсе калы — там ужо новы ворах нясуць. Наканец, прабили — звук таки пайшоў (свист ци звон). Бацюшка сказаў кала́ гэтага не трогаць и ўсе дыры ў зямли кольями пазабиваць. 3 той пары не хадзила (Бабичи, ВВК).
Толстая С. М. Полесские поверья о ходячих покойниках // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. — М.: «Индрик», 2001. — С. 178.

troika_ptah: (Default)

Здесь собираю фольклорные примеры некомплементарности воздействия петушиного крика на нежить (и прочую нечисть) наступлению утра. Вчера пополнил коллекцию примечательным экспонатом из удмуртского (вотского) фольклора. Примечательность в том, что у русских и малороссов для вызывания преждевременного крика петуха ночью — его сильно сдавливают. А удмуртские дети, чтобы спастись от шайтана, закинули петуха на раскалённую сковородку:

Пѣтухъ домашній (ата́съ). Шайтаны боятся пѣнія пѣтуха, какъ самого Бога. Въ одной деревнѣ разсказывали намъ такъ: хозяинъ съ хозяйкой уѣхали въ гости, а домовничать остались дѣти ихъ — братъ съ сестрой. Комнатъ въ домѣ было около пяти, такъ какъ домъ былъ въ нѣсколько стѣнъ. Двери въ каждую комнату были заперты благословясь, поэтому шайтаны ихъ ужъ не могли отпереть. Было около полуночи; братъ съ сестрой сидѣли въ передней, въ ожиданіи отца и матери; вдругь слышатъ въ дальней комнатѣ стукъ въ дверь, какъ будто стучитъ человѣкъ, просясь въ другую комнату; между тѣмъ тамъ никого не было. Брать съ сестрой сидятъ и со страху блѣднѣютъ, какь полотно, а стукъ не прекращается. Вотъ слышатъ они, что дверь кто-то грызетъ; прогрызъ, вѣроятно, дверь, пролѣзъ въ отверстіе и подошелъ къ другой комнатѣ; опять стучитъ. Братъ съ сестрой не молвятъ ни слова. Опять грызетъ дверь. Тутъ они вздумали о пѣтухѣ, пѣніе котораго, какъ они слышали, отгоняетъ нечистую силу, какъ солнце темноту. Взяли они сковороду; накалили ее огнемъ и поставили на нее пѣтуха, который былъ съ курицами подъ залавкомъ (это было зимой). Пѣтухъ запѣлъ ку-ку-реку! и шайтанъ исчезъ. А прогрызъ было и другую дверь, подошелъ къ послѣдней.
Верещагинъ Г. Е. Вотяки Сосновскаго края. — СПб.: Типографія Министерства Внутреннихъ Дѣлъ, 1886. — IV, 219 с.; ил. (Записки Имераторскаго Русскаго Общества по Отдѣленію Этнографіи. Томъ XIV, выпускъ 2). — С. 76—77. (ссылка)

P. S. Это и в копилку дискуссии о происхождении в русском языке фразы про жареного петуха, имеющего обыкновение клевать в жопу слоупоков.

troika_ptah: (Default)


Меняю рай на ад; алмазы

Искусно превращаю в стразы;
Под катафалком облаков

Любимый труп я открываю
И близ небесных берегов
Ряд саркофагов воздвигаю...

Бодлер Ш. Алхимия скорби
(из сб. «Цветы зла», пер. П. Якубовича)
 

Vampires for grown ups от новозеландского агентства DraftFCB

Новозеландское агентство DraftFCB порадовало любителей телевизионного сериала True Blood («Настоящая кровь») промоушн-материалами под названием Vampires for grown ups («Вампиры для взрослых»). В этой линейке пока представлены три продукта: принт и два билборда.

Тематика линейки полностью завязана на сексуальную символику, о чём недвусмысленно было заявлено в названии — Вампиры для взрослых. Только дети, по мнению новозеландцев, стремятся просто упокоить вампиров; взрослые при мысли о вампирах должны испытывать сексуальное возбуждение.

Осиновый кол стал символом инверсивного фаллического культа телесериала. Семантика плодородия в культе, естественно, полностью отсутствует. Откуда взяться зерну новой жизни при сексуальных играх с ходячими покойниками? Апотропеическая семантика, традиционно самая важная для кола, также уходит на задний план.

На первом билборде безликий герой напряжённо дрочит кол:

На первом биллборде безликий герой напряжённо дрочит кол

Второй билборд практически открытым текстом доносит до зрителя основную мысль промо-материалов: «Когда я думаю о том, чтобы забить кол в вампира, у меня встаёт».
Read more... )

troika_ptah: (Default)

Читаю сейчас предисловие Кима Ньюмана к антологии произведений о вампирах в русском переводе (Вампирские архивы. Книга 1. Дети ночи. — Эксмо, 2011) и буквально спотыкаюсь на этом предложении (выделение в цитате моё):
 
«Вероятно, не будь книги Стокера, вампиры никогда не добились бы лидерства на той территории, где они ныне правят. В этом случае горгоны, вурдалаки или химеры, возможно, выделились бы из общего круга монстров, размножились и заняли пустующую нишу».
 
Спотыкаюсь я на слове «вурдалаки», которого Ньюман никак не мог употребить в этом контексте. «Вурдалак», за пределами русского языка, — термин малоизвестный, и это не случайно. Его придумал Пушкин в начале 19 века и впервые использовал в стихотворном цикле «Песни западных славян» (1834).
 
Фасмер: «Форма вурдалак, появившаяся в русск. художественной литер. в 20 – 30-х гг. XIX в. (ср. Виноградов, Докл. и сообщ. Ин. яз., 6, 1954, стр. 9 и сл.), обязана своим происхождением, по-видимому, Пушкину и представляет собой искаженную передачу форм типа волколак, вурколак».
 
С подачи Пушкина слово-ошибка продолжило жить, например, его употребил граф А. К. Толстой в своём написанном на французском рассказе «La famille du vourdalak». И к настоящему времени «вурдалак» считается синонимом слова «вампир». 3-е издание БСЭ определяет вурдалака как вампира: «ВУРДАЛАК, по поверьям славянских народов, мертвец, выходящий из могилы и высасывающий кровь у людей. См. также Вампир». Русская Википедия автоматически перенаправляет запрос «вурдалак» на страницу «вампир».
 
Поэтому Ньюман, человек весьма неплохо разбирающийся в вампирической тематике, никак не мог тавтологически написать, что без романа Дракула на территории, которой заправляют вампиры, могли править вампиры. Так какой же термин использовал Ньюман на самом деле? Смотрим оригинал:
 
It’s possible that without Stoker’s book, vampires would never have gained the dominance in the field that they now command. Perhaps gorgons, ghouls, or chimeras would have emerged from the pack and proliferated to fill the gap.
 
Ghouls! Перевести «гулей» как «вурдалаков» в контексте данного отрывка, именно указывающего на известных, но отличных от вампиров мифологических персонажей, — это epic fail переводчика, я так считаю.

Update. Зовут переводчика С. Антонов. Вот список его переводов на фантлабе.

troika_ptah: (Default)

Постил я тут недавно некронизмы — афоризмы о нежити. Среди них был такой:
Некронизм #4.
Согласно фундаментальному вселенскому Закону Пожирания одних видов другими по формуле «Я ем — меня едят», существуют специализированные хищники, питающиеся вампирами. Помни это, блджад. На свете есть справедливость.
 
Откуда растут ноги в этом некронизме? Был, помню, какой-то нудный фильм про супервампиров, питающихся обычными вампирами. Так вот, некронизм не имеет к этому скучному трэшу никакого отношения. Поскольку придуман исключительно на основе Закона Пожирания, изложенном в романе Роберта Шекли «Координаты чудес»:
 
– Самый фундаментальный принцип Вселенной, – начал Мелихрон, – заключается в том, что одни виды пожирают другие. Печально, но факт. Еда – основа жизни, добывание питательных веществ – начало всех начал. Отсюда вытекает Закон Пожирания, который можно сформулировать так: каждый данный вид, крупный или мелкий, пожирает один или несколько других видов и пожирается одним или несколькими видами.
Ситуация эта универсальна, причем она может быть смягчена или, напротив, осложнена рядом обстоятельств. Например, виды, обитающие в вашем мире, находятся в состоянии Равновесия и проживают свой жизненный срок, несмотря на пожирание пожирателями. Это Равновесие выражается величиной ПП, то есть отношением Побед и Поражений. Но если виды или представители вида перемещаются в чуждую или экзотическую среду, ПП неизбежно изменяется. Изредка бывает временное улучшение ситуации Ем-Едят (ПП=ЕЕ+1). Типичнее, однако, ухудшение (ПП=ЕЕ-1).
Это и случилось с вами, Кармоди. Вы ушли из своей привычной среды обитания и одновременно ушли от привычных врагов. Автомобили не гонятся за вами, вирусы не пробираются к вам в кровь, а полисмены не стреляют в вас по ошибке. Вы избавлены от земных опасностей, а к галактическим невосприимчивы.
Но улучшение ситуации (ПП=ЕЕ+1) было, к сожалению, временным. Железные законы равновесия уже начали действовать: и вы сами не можете обойтись без охоты, и на вас должны охотиться. Пожирание – необходимо. Вне Земли вы уникальны, и рожденный для вас хищник тоже уникален. Ваш хищник порожден универсальным законом как его персонификация и воплощение. Он кармодияден, то есть может есть вас, и только вас. Его форма и размеры целиком определяются вашими характеристиками. Даже не видев его, мы знаем, что его челюсти устроены так, чтобы грызть одних Кармоди, лапы расположены так, чтобы хватать и сжимать только таких, как вы, Кармоди, а его желудок рассчитан на переваривание исключительно Кармоди. Все его естество создано так, чтобы обеспечить преимущество перед вами... (ссылка)
 
И что же вы думаете? Несколько дней назад натыкаюсь на elementy.ru на заметку о пауках-метавампирах Evarcha culicivora питающихся самками малярийного комара, насосавшимися крови. Живут эти пауки неподалеку от озера Виктория на территории Кении и Уганды. 
 
Паук-вампир Evarcha culicivora поедает самку комара. Фото © R. R. Jackson с сайта salticidae.org

troika_ptah: (Default)


Я вот никак не мог собраться написать, а между тем 22 июня 2012 года викторианский набор для упокоения вампиров был куплен на аукционе в Англии анонимусом за 7,5 тысяч фунтов стерлингов.

Ящик из красного дерева, изготовленный в 19 веке, содержал распятье, пистолет, контейнер для отливки серебряных пуль, чётки, четыре дубовых колышка и деревянную киянку, а также стеклянные бутыли со святой водой, освящённой землёй и чесночной пастой. Упокоительный набор достался женщине из Йоркшира по наследству от дяди.

Найджел Смит из Tennants Auctioneers (Leyburn, North Yorkshire) сказал, что дело оказалось «весьма интересным»: «Мы ожидали, что продадим набор по цене от полутора до двух тысяч фунтов стерлингов, а он ушёл за 7,5 тысяч».

Оценщик Oonagh Drage пришла к заключению, что набор был вероятно сделан в самом конце 19 века и основой для его создания послужила популярность романа Дракула Брэма Стокера, изданного в 1897 году. Она никогда не видела ничего подобного ранее: «Это вероятно инновация для викторианской эпохи, играющая на человеческих предрассудках».

Наряду с упокоительным инструментарием набор включает молитвенник англиканской церкви «Книга общей молитвы» (the Book of Common Prayer) 1851 года издания и рукописную выписку из Библии — стих 19:27 Евангелия от Луки:
Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною (But those mine enemies, which would not that I should reign over them, bring hither, and slay them before me).

Victorian vampire-slaying kit sells for 7,500 at auction
1) чётки; 2) распятье; 3) цитата из Библии, написанная от руки; 4) пистолет; 5) четыре дубовых колышка;
6) бутыль с освящённой землёй; 7) «Книга общей молитвы»; 8) деревянная киянка; 9) стальной контейнер
для отливки серебряных пуль; 10) ткань; 11) две стеклянные бутыли, содержащие чесночную пасту и святую воду.


Организаторы аукциона отметили, что на колышках нет следов крови, а значит набор не был в употреблении — не использовался по назначению. Это выдаёт полную их неосведомлённость в фольклорной процедуре упокоения вампира. Кол после забития в тело вампира обратно не вынимался.

Удивительно и настойчивое утверждение экспертов о том, что набор создавался по всей вероятности только под воздействием популярности романа Дракула. Обычай пробивать колом тела самоубийц при захоронении, чтобы они не превратились в вампиров, бытовал в Англии в течение всего 19 века. Георг IV в 1824 году вынужден был подписать специальный закон, направленный против этого обычая.

Въ Англіи также считаютъ самоубійцъ вампирами и думаютъ, что они выходятъ изъ могилъ и мучатъ людей. Тамъ же до недавняго времени существовалъ совершенно сходный съ малорусскимъ обычай хоронить самоубійцъ на перекресткахъ дорогъ и пробивать трупы коломъ. Какъ было раньше упомянуто, обычай этотъ отмѣненъ лишь въ 1824 г., но оказался настолько живучимъ въ быту народномъ, что не далѣе какъ въ 1882 г. понадобилось изданіе повторительнаго запрещенія хоронить самоубійцъ на перекресткахъ и пробивать ихъ коломъ.
Левицкій О. Старинныя воззрѣнія на самоубійство и отголосокъ ихъ въ народныхъ обычаяхъ Южной-Руси. 1891 (ссылка).

Более подробно об обычае пробивать самоубийц колом в викторианской Англии см. в фундаментальной работе Barbara T. Gates Victorian Suicide: Mad Crimes and Sad Histories (Princeton University Press, 1988). Приведу только небольшую цитату:

A sane and deliberate suicide in 1822 was subject to even greater ignominy: he or she could be buried at a cross-roads with a stake through the heart. <...> Suicides had been buried at cross-roads because these were signs of the cross; because steady traffic over the suicide's grave could help keep the person's ghost down; and because ancient sacrificial victims had been slain at such sites. Since they were considered the ultimate sinners, suicides had been staked to prevent their restless wanderings as lost souls.

Новости по теме:
Victorian vampire-slaying kit sells for £7,500 at auction
Ye olde vampire slaying kit: Victorian oak box complete with wooden stakes, garlic paste and vials of holy water up for auction

troika_ptah: (Default)

Мифологический вампир в XX веке с подачи массовой культуры стал привлекать внимание не только отсталых крестьян, фольклористов, пейсателей руками на бумаге, но и большого количества школьников обоих полов. Зловещие неупокойники, ночами выпивающие кровь жизни из спящих, в сознании малолетних сказочных долбоёбов превратились в бессмертных, прекрасных и вечно молодых рантье, которые не сеют и не пашут, но хлеб кровь имеют. И золушки́, оглядев свой безрадостный и унылый быт, безуспешно напрягши отсутствующий мозг, с радостью кинулись в объятия вампиромании — психического заболевания, вызывающего лютое желание стать вампиром или хотя бы совокупиться с ним.

Неудивительно, что в условиях информационного общества, эти школьники объединяются в унылые сетевые сообщества, где изливают друг на друга свои неудовлетворённые сексуальные желания, постят готичные картинки и пишут всевозможную графоманскую хуиту. Для анализа заболевания в качестве классического загона для малолетнего быдла, больного вампироманией, я выбрал говносайт vampiromania.ru.
Read more... )

troika_ptah: (Default)

Нравятся мне формулировки Милорадовича в выводах его статьи о малорусской демонологии (Милорадовичъ В. Замѣтки о малорусской демонологіи // Кіевская Старина. 1899. № 8). Выделения в цитатах мои.
 
І. Мертвецы. <...> Мертвецы въ нихъ [народных сказках и рассказах — T. Ptah] живутъ и дѣйствуютъ, какъ живые люди, съ тѣми же силами, желаніями, чувствами и потребностями, что и при жизни, лишь нѣсколько видоизмѣненными и преувеличенными. Эти представленія особенно важны при изученіи демонологіи, такъ какъ блуждающій мертвецъ есть основной, первоначальный типъ сверхъестественнаго демоническаго существа, по которому народное воображеніе построило и всѣ остальныя.
 
ІI. Русалки. <...> Изъ всего сказаннаго слѣдуетъ, что русалки, не имѣя въ природѣ своей ничего стихійнаго и двойственнаго, составляютъ лишь разновидность мертвецовъ.
 
troika_ptah: (Default)

Судя по рекламному ролику, зомби не любят и боятся 2012 Chevrolet Cruze по трём причинам:

Read more... )

 

troika_ptah: (Default)

Некронизм #2.
Сражайся до конца! Если у тебя сосут кровь — ты ещё не мёртв! Ты мёртв — если сам сосёшь кровь!
 
Некронизм #4.
Согласно фундаментальному вселенскому Закону Пожирания одних видов другими по формуле «Я ем — меня едят», существуют специализированные хищники, питающиеся вампирами. Помни это, блджад. На свете есть справедливость.
 
Некронизм #5.
Кол вбивается вампиру не в бровь, а в глаз, рот, горло, затылок, грудь или зад.
 
Некронизм #7.
Граф Дракула: «Ну-у, вы ещё скажите, что вампиры пьют кровь христианских младенцев!»
 
Некронизм #9.
Осиновый кол, конечно, не панацея, но очень хорошо помогает против вампиров.
 
Некронизм #10.
Если какая-нибудь неприятность может произойти, она случается (закон Мэрфи).
Следствие. Они таки где-то и как-то сосут, упыри чёртовы!
 
Некронизм #12.
Любого вампира можно упокоить, если достаточно долго тыкать в него осиновым колом, жечь паяльником и опрыскивать святой водой, настоянной на чесноке.
 
Некронизм #14.
Выбирая между вашим домом и домом соседа, вампиры всегда выберут ваш дом.
Следствие 1. Опасаясь нападения вампиров, ночуйте у соседей!
Следствие 2. Расскажите соседям об этом некронизме. Они переберутся к вам — двойная радость!
 
Некронизм #15.
Пришла нужда вырезать осиновый кол — обнаруживаешь, что мир состоит из алллюминия и пластика (адаптация закона Флагга).
 
Некронизм #18.
После смерти, как и все, вампиры перестают жить. Но не перестают суетиться.
Дополнение. И жрать не перестают.
 
Некронизм #19.
Каждый хочет жить и не хочет умирать. Но некоторые умудряются перепутать одно с другим.
 
Некронизм #20.
Вампир получает не вечную жизнь, а вечную смерть — то, что с другими происходит в одно мгновение, у него растягивается на годы.
 
Некронизм #21.
Живые должны есть мёртвых, а не наоборот.
 
Некронизм #23.
Упокоение — депортация покойника прямиком на тот свет.
 
Некронизм #24.
Не показывай на вампира пальцем — ткни колом.

troika_ptah: (Default)

Все материалы сообщества [livejournal.com profile] upyrnet в настоящее время доступны также в библиотечном разделе сайта upyr.net. Поскольку там нет ограничений на размер поста, объёмные материалы присутствуют и в текстовом формате. Например, OCR повести Вампир (рус. пер. 1828). Каталог материалов находится здесь. Сканы будут размещаться теперь не на гугльдокс, а непосредственно на сайте upyr.net и в библиотеке bookva.org (данная библиотека начнёт функционировать примерно через 5—7 дней). Новые материалы будут публиковаться одновременно и в сообществе и на сайте. Отслеживать новые публикации на сайте (не только в разделе библиотека) можно через RSS или twitter
 

tosee

Apr. 26th, 2012 01:42 pm
troika_ptah: (Default)

Люблю, знаете, при случае, посмотреть хороший добрый трэш. Кто не видел «Нацисты-сёрфингисты должны умереть» (Surf Nazis Must Die) и «Иисус Христос – охотник на вампиров» (Jesus Christ Vampire Hunter), лишились нескольких часов безмятежного счастья.
 
Решил на днях обозреть трэш-просторы фильмов о Дракуле и обнаружил, что здесь есть несколько любопытных образчиков, к которым стоит приглядеться. Чтобы не забыть, закину под кат их постеры и IMDB-ссылки.
 
troika_ptah: (Default)

100-летие со дня смерти Брэма Стокера (20.04.2012) прошло в России практически незамеченным. И это правильно, ни к чему дурную цикличность в культ возводить. Как отмечали юбилей в Европе, я как-нибудь отдельно напишу, понятно, что особо отличилась Ирландия. И чтобы два раза не вставать, в сообществе [livejournal.com profile] upyrnet выложил вчера единственный достойный перевод Дракулы на русский язык — Т. Красавченко. Если вы читали Дракулу не в оригинале, а в переводе, то скорее всего это был перевод Нины Сандровой (Надежда Яковлевна Гольдберг), впервые изданный в приложении к еженедельнику «Синий журнал» в 1912—1913 гг. В таком случае можете считать, что с романом Дракула вы не знакомы. Сандрова пересказывала текст, как Бог на душу положит, а любые философские размышления, не связанные напрямую с экшеном, попросту игнорировала.
 
Сегодня же я продолжу тему противостояния коммунистов и вампиров. Я уже писал об отношении Карла Маркса к вампирам. И там указывал, что аллегорическое толкование многочисленных марксовых вампиров как только эвфемизма по отношению к капиталистам — крововососам трудящихся масс — недостаточно и неполно. Хорошей иллюстрацией к этому тезису служит программный роман Александра Александровича Богданова Инженер Мэнни (1913) (электронную версию можно посмотреть тут, а я буду цитировать текст по изданию Богданов А. А. Вопросы социализма: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1990). Текст этого художественного произведения назван программным не случайно; в отличии от первого романа дилогии — Красной звезды, в нём ещё меньше художественного вымысла, по сути весь роман — длинное и нудное популярное изложение философии Богданова.
 
В Инженере Мэнни отнюдь не аллегорические вампиры появляются дважды: сначала в виде мифа (Глава 5. Легенда о вампирах), а затем и во плоти (Глава 6. Вампир).
 
Богданов, подтверждая моё предположение, сразу открещивается от любых аллегорических толкований вампиров. Вампир, в его понимании, — это именно живой мертвец, ходячий труп:
 
— Мне известно, что ваши рабочие часто называют капиталистов вампирами; но ведь это просто брань или, в крайнем случае, агитационный прием.
— Я говорю вовсе не о том. Представьте себе человека — работника в какой бы то ни было области труда и мысли. Он живет для себя, как физиологический организм; он живет для общества, как деятель. Его энергия входит в общий поток жизни и усиливает его, помогает побеждать то, что ей враждебно в мире. Он в то же время, без сомнения, чего-нибудь стоит обществу, живет за счет труда других людей, нечто отнимает у окружающей его жизни. Но пока он дает ей больше того, что берет, он увеличивает сумму жизни, он в ней плюс, положительная величина. Бывает, что до самого конца, до физической смерти он и остается таким плюсом: ослабели уже руки, но еще хорошо работает мозг, старик думает, учит, воспитывает других, передавая им свой опыт; затем устает мозг, слабеет память, но не изменяет сердце, полное нежности и участия к молодой жизни, самой своей чистотой и благородством вносящее в нее гармонию, дух единства, который делает ее сильнее. Однако так случается редко. Гораздо чаще человек, который слишком долго живет, рано или поздно переживает сам себя. Наступает момент, когда он начинает брать у жизни больше, чем дает ей, когда он своим существованием уже уменьшает ее величину. Возникает вражда между ним и ею; она отталкивает его, он впивается в нее, усиливается вернуть ее назад, к тому прошлому, в котором ощущал свою связь с нею. Он не только паразит жизни, он ее активный ненавистник; он пьет ее соки, чтобы жить, и не хочет, чтобы она жила, чтобы она продолжала свое движение. Это — не человек, потому что существо человеческое, социально-творческое, уже умерло в нем; это — труп такого существа. Вреден и обыкновенный, физиологический труп: его надо удалять или уничтожать, иначе он заражает воздух и приносит болезни. Но вампир, живой мертвец, много вреднее и опаснее, если при жизни он был сильным человеком.
 
Из этого отрывка и последующего ещё можно подумать, что богдановский вампир — лишь социальный балласт, в лучшем случае бесполезный, в худшем — вредный человеческий материал, остановившийся в развитии и ставший тормозом любого движения вперёд:
 
— Теперь у них логика мертвецов, им хочется спокойствия и неподвижности, остановки жизни вокруг. С ними случилось то, что на каждом шагу бывает с людьми и с целыми классами, с идеями и с учреждениями: они просто умерли и стали вампирами.
 
На первый взгляд, кажется, что Богданов указывает не на биологическую, а на социальную смерть; и говорит о вампиризме социальном:
 
— Вы знаете народное предание о вампирах?
— Конечно, знаю. Нелепая сказка о мертвецах, которые выходят из могил, чтобы пить кровь живых людей.
— Взятое буквально, это, разумеется, нелепая сказка. Но у народной поэзии способы выражать истину иные, чем у точной науки. На самом деле в легенде о вампирах воплощена одна из величайших, хотя, правда, и самых мрачных истин о жизни и смерти. Мертвая жизнь существует, ею полна история, она окружает нас со всех сторон и пьет кровь живой жизни…
 
Мёртвая жизнь — это жизнь, остановившаяся в развитии, питающаяся и уничтожающая живую жизнь. Мёртвой биомассе сопутствует и некроцарство идей:
 
— ...в трупах людей заключены трупы идей. Идеи умирают, как люди, но еще упорнее они впиваются в жизнь после своей смерти. Вспомните идею религиозного авторитета: когда она отжила и стала неспособна вести человечество вперед, сколько веков она еще боролась за господство, сколько взяла крови, слез и загубленных сил, пока удалось окончательно похоронить ее.
 
И однако в этой трактовке ужаса заключено не меньше, а опасность богдановские кровососы представляют большую, чем фольклорные. Вампиры Богданова — заживо умершие и не похороненные люди, идеи и целые классы, пьющие кровь самой жизни.
 
— ...Если я верно вас понял, то вампирами люди и другие существа могут быть не только в старости?
— Конечно, нет, — сказал Нэтти. — По народному поверью вампирами становятся и мертворожденные дети. Когда отживают целые классы общества, то мертвецы рождают мертвецов. То же бывает и в мире идей: ведь до сих пор возникают еще даже новые религиозные секты.
— Да, а вот, пожалуй, самое слабое место вашей теории. Как определить момент, когда живое существо делается вампиром?
— Это в самом деле очень трудно, — ответил Нэтти. — Большей частью превращение обнаруживается гораздо позже, когда принесенный вред уже очевиден, когда вампир успел много выпить крови.
 
Казалось бы, в главе Легенда о вампирах Богданов полность сформулировал свою теорию вампиризма, расставил все точки над і, и открестился от банального фольклорного вампиризма. И всё это только для того, чтобы ввести уже в следующей главе самого что ни на есть взаправдашнего мифологического неупокоенного мертвеца — убитого ранее и восставшего из могилы инженера Маро.
 
За два дня до освобождения, поздно вечером, Мэнни, как обыкновенно, был один в своем мрачном кабинете. За день он много работал, но не ощущал никакого утомления, напротив, его самочувствие было лучше обычного. Голова была ясная, хотя до странности пустая: Мэнни казалось, что он ровно ни о чем не думает, и это было почти приятно. Слабый свет, разливавшийся от электрической лампочки, прикрытой абажуром, был недостаточен для большой комнаты, и в углах царил полумрак.
Вдруг у Мэнни явилось впечатление, что сзади на него устремлен чей-то взгляд. Он повернул голову. В самом дальнем от него углу мрак сгустился и принял, сначала неопределенно, очертания человеческой фигуры; но уже резко выделялись горящие глаза. Фигура, скользя, стала приближаться и сделалась отчетливее. Когда она перешла в освещенное пространство, Мэнни узнал ее — без удивления, хотя с отвлеченным сознанием несообразности факта: это был инженер Маро.
Призрак с насмешливым поклоном остановился в нескольких шагах от Мэнни и сел на свободный стул напротив. Он был таков, как во время последнего объяснения, с той же циничной улыбкой; только лицо было гораздо бледнее, глаза ярче, губы краснее, чем тогда, и на шее видна была неправильная кровавая полоса разорванных тканей.
— Мой привет! — сказал он. — Мне нет надобности представляться, вы меня хорошо знаете. Вы не удивлены, потому что, в сущности, давно ожидаете меня. Да, я Вампир; не специально ваш друг Маро, а Вампир вообще, властитель мертвой жизни.
 
По распространённому поверью, упырь ходит не сам по себе, в его тленную оболочку после смерти забирается бес, который и производит дальнейшие телодвижения и злотворческую мертводеятельность. Так и здесь, труп Маро оказался лишь вместилищем Вампира — «властителя мёртвой жизни». Вампир признаётся Мэнни, что потыняет последнего уже на протяжении 15 лет: «Знай же, твоя судьба решена, ты не можешь уйти от меня! Пятнадцать лет ты живешь в моем царстве, пятнадцать лет я пью понемногу твою кровь. Еще осталось несколько капель живой крови, и оттого ты бунтуешь…»
 
Но Мэнни не сдаётся и обещает упокоить Вампира, как до этого он убил Маро. Богданов оптимистичен: «Они — враги, а врагов чего же бояться? И кроме того, живая жизнь рано или поздно всегда победит мертвую».
 
И Мэнни в романе Богданова действительно побеждает Вампира. Он одерживает верх над живой смертью весьма странным образом — посредством самоубийства, что по фольклорным представлениям почти гарантирует последующее превращение в ходячего покойника. Смертию смерть попрать — какая странная и нелогичная концепция для большевика Богданова. Что-то она мне напоминает:)
 
Чтобы лучше понять отношение Богданова к вампиризму, крови как вместилищу жизни (настоящей крови, не какой-то там абстрактной «крови жизни») нужно досконально разобраться в тектологии Богданова, учреждённом им Институте переливания крови и опытах по физиологической коллективизации — неполовой конъюгации посредством процедур взаимного обмена-переливания крови, которая должна была привести к победе над старостью и смертью. Это отдельна тема, к которой мы как-нибудь обязательно вернёмся. Пока же я отошлю вас к статье Одесского М. П. «Физиологический коллективизм» A. A. Богданова. Наука - политика - вампирический миф.

troika_ptah: (Default)
  
Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего.
 
Сраные самураи-небывальщики, ещё при жизни мечтающие о небытии и встающие с постели с единственной мыслью о смерти в голове, тоже занимаются сексом. Их это крайне огорчает, но противиться действию биологической программы воспроизводства они не в состоянии. Однако небывальщики пытаются её обмануть. Они берут на вооружение метод Онана, мастурбируют в унитаз и развлекаются с резиновыми куклами. Но это всё слишком мелко. Настоящие сраные самураи дрочат только в бездну, мечтая, чтобы она откликнулась и выебла их в ответ. В этом вся суть их сексуального влечения к небытию-смерти. Некрофилия небывальщиков — секс с материально воплощённым небытием. Как же реализовать такой секс? — спросите вы. — Трахать покойников? Нет, обычный некрофил-гробокопатель — лицо активное, целеустремлённо стремящееся к посюсторонним удовольствиям; небывальщики же — сторона пассивная, духовно уже почившая. Их удел — быть трахнутыми покойником. Вот только покойники не спешат сношать сраных самураев. Наверное всё дело в эректильной дисфункции покойников.
 
Технология, как всегда, спешит на помощь. Компания Tantus, Inc. наладила серийное производство эрегированных хуёв покойников из ультра-премиального силикона. Хуй покойника, по мнению технологов и дизайнеров Tantus, Inc., отличается от обычного силиконового хуя. Во-первых, он очень бледен — у трупа проблемы с кровообращением. Во-вторых, холоден (в этом, правда, придётся помочь, поместив фаллоимитатор в холодильник, но потом он очень долго держит холод). В-третьих, хуй покойника сверкает на солнечном свете, как это хорошо известно всем сраным самураям из культового для всех небывальщиков фильма-фантазии Сумерки.
 
Выглядит имитация хуя ходячего покойника так:
Я позволил себе вольно перевести рекламный текст:
 
Фаллоимитатор The Vamp — холодный, бледный, сверкающий
Если вы безуспешно мечтаете о том, чтобы заполучить вампира в свою кровать, то самотык The Vamp вам поможет. Положите его в холодильник и он надолго сохранит в себе холод, позволяя часами воображать страстный секс с холодным мёртвым парнем, собирающимся высосать из вас всю кровь. Всего лишь за $43.99. Сверкает на солнечном свете. (оригинальный источник)
 
Отзывы покупателей с сайта (они уже на него молятся, предлагают ему свою кровь и называют ЛЕГАЛЬНОЙ возможностью удовлетворить некрофильские желания): 
 
Necro lover
I've never been turned on by necrophilia so much before AND IT'S LEGAL
 
Fridge Stuffer
Finally I can finish my collection with this ghastly vampire dildo. I shall praise it every day giving it an offering of my blood. I shall build a special place for it in my refrigerator. Recommended for anyone who wants to live out their vampire fantasies.
  
troika_ptah: (Default)
На днях провели мини-фотосессию для иллюстрирования материала о магическом круге. Получилось, на мой взгляд, совсем неплохо. Фото: Марина Черепанова.

Въ страхе, очертилъ онъ около себя кругъ; съ усиліемъ началъ читать молитвы и произносить заклинанія, которымъ научилъ его одинъ монахъ, видѣвшій всю жизнь свою вѣдьмъ и нечистыхъ духовъ. Она стала почти на самой чертѣ; но видно было, что не имѣла силъ переступить ее, и вся посинѣла, какъ человѣкъ, уже несколько дней умершій.
Гоголь Н. В. Вій.

Круг в мифологии — одна из основных форм структурирования пространства. Круг замыкает участок пространства, являя собой границу охраняемого локуса. Первое жилище, по одной из украинских легенд имело круглую форму: Бог построил шалаш вокруг шеста. Круг создаёт сакральную преграду, охраняющую человека и его мир от актуальной или потенциальной опасности. Магический круг защищает от нечистой силы, заложных покойников, ведьм посредством магического «закрытия» охраняемого объекта, делает его невидимым для нечистых, создаёт границу, которую не может пересечь зло. Магический круг — универсальный оберег, хорошо подходящий для защиты от всего, что входит и в сферу смерти, включая вампиров и все остальные виды заложных покойников.

В магическом круге из свечей
Магический круг из освящённых свечей, усиленный другими сакральными оберегами:
Псалтирью, чётками и распятием.

Категория. Модель реализации

Магический круг относится к категории семантических оберегов, охраняющих объект, не подпуская к нему зло. Модели реализации: окружение, преграждение, разграничение, укрывание. Мотив создания магического круга реализуется глаголами: очерчивать, обводить, обсыпать, опоясывать, обтыкать, освещать. Различные виды магического круга объединены общей идеей создания сакральной границы, которая бы обеспечивала отсутствие контакта между носителем опасности и охраняемым объектом. Граница, имеющая форму круга, строится искусственно самим человеком или его сакральными покровителями.

Способы реализации

Объект охраны — любой участок пространства и всё, что в нём содержится. Особого профессионализма от исполнителя оберега «магический круг», как правило, не требуется. Магические круги, не связанные с обрядовыми действиями (в опахивании села, например, участвуют только девушки и вдовы), может сделать любой человек.

Круг-оберег может быть создан в результате самых различных действий: обхода дома, построек; опахивания селения; обвязывания или опоясывания предметов и частей человеческого тела (пояс — непременный оберег, наряду с нательным крестом, благодаря семантике опоясывания, как способа создания магического круга). Магический круг очерчивается на земле железным предметом (ножом, косой, топором), мелом, углём, красной краской, осыпается освящённым маком, образуется круговым окуриванием. Магический круг может быть образован также сакральными предметами: иконами, распятиями, освящёнными свечами. В этом случае необходимо использовать не менее четырёх предметов: расставленные по сторонам света они образуют круг.

Read more... )

troika_ptah: (Default)
 
Моё нездоровое увлечение вампирической тематикой, приведшее к созданию источниковедческого сообщества [livejournal.com profile] upyrnet и появлению в этом бложике множества заметок о нежити, наконец институциализировано и окончательно организационно оформилось в виде Фольклорно-этнографического центра упокоения нежити Upyrnet. Ура, товарищи! Гламурная нежить, нагло штурмующая вершины массовой культуры посредством человеческой крови, не пройдёт. ¡No pasarán!, как говорят в таких случаях испанские камрады.
 
Нежить будет тщательно изучена, препарирована и классифицирована. Все эффективные инструменты и способы её упокоения будут выявлены, задокументированы и запущены в массовое сознание и серийное производство. Пособники нежити среди живых будут занесены в проскрипционные списки. И да начнётся holy war!
 
Оплотом разрозненных и уже сильно обескровленных человеческих сил станет военно-аналитическая сетевая база upyr.net. Первый этап боевых действий — подготовительный — сбор информации, создание ячеек сопротивления и вооружение их примитивным, но действенным оружием, проверенным во многих вооружённых стычках с ходячими покойниками.
 
В базу данных Upyrnet′а уже занесены инструкции по самостоятельному изготовлению осинового кола, очерчиванию магического круга и закидыванию говном противника.
 
Самое ультимативное из известных нам средств антивампирической трансгрессии — петушиный крик. Вспомните, как давно вы последний раз слышали крик живого петуха? То-то же, не поленитесь и вместо очередного котега принесите домой настоящего бойцового петуха. И задумайтесь, почему грозный воин — петух — в одиночку способный справиться с ордами нежити, вытеснен за пределы городов, а само слово стало презрительным жаргонным обозначением человека нетрадиционной сексуальной ориентации? Qui prodest? — как говорили в таких случая мудрые римляне.
 
Анализу подверглись и знаменитые литераторы:
Ничтожные пособники нежити среди живых, их 5-я колонна, также получат своё. В их первых рядах мы видим Стефани Майерс и Кэтрин Хардвик, продающих секс с покойниками маленьким девочкам; и создателей фильма Пастырь, нагло искажающих факты о вампирах и клевещущих на католическую церковь.
 
Фрагмент фотографии военно-аналитической базы Upyrnet, сделанной со спутника, под катом.
Read more... )

Profile

troika_ptah: (Default)
troika_ptah

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011 121314
1516171819 2021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 04:44 am
Powered by Dreamwidth Studios