troika_ptah: (Default)
 
Её звали Эрика. Известно, что в 1955 она работала помощницей повара в будапештской гостинице Béke. Когда началась Венгерская революция 1956 года (так мадьяры называют Венгерский контрреволюционный мятеж) Эрике было 15 лет. Вместе с бойфрендом она немедленно присоединилась к одной из групп бойцов за свободу в Будапеште. Застенчивая, скромная и обаятельная девушка с каштановыми волосами стала воплощением героического образа революции.
 
По сведениям jcu.edu 8 ноября 1956 года она безоружная в униформе Красного Креста бросилась на помощь раненому, но очередь из русского советского пулемёта сразила Эрику наповал. Такие дела.
 
А ниже знаменитое фото девушки, сделанное датским фотожурналистом ван Хенсеном.
 
Эрика
Кликабельно. Фото раскрашено пользователем Reddit HansLucifer. Чёрно-белый оригинал тут.
 
В руках ППШ-41, а из-за пазухи торчит рукоять пистолета ТТ.
 
troika_ptah: (Default)

Фрагмент диалога в курилке между мной, тогда ещё юным студентом, и одним кандидатом (ныне уже доктором) исторических наук. На дворе год примерно 1997.
 
Я: Нам вчера на лекции один почтенный доктор исторических наук сообщил по секрету, что Ванька Сусанин был евреем.
Кандидат (дико смеясь и вращая глазами): Брешет, собака, сам-то головой подумай, откуда в России евреи-крестьяне?

А вот цитата по теме из книги, изданной в году 1908:

Существованіе въ Россіи евреевъ-земледѣльцевъ, или другими словами доподлинныхъ евреевъ-крестьянъ, многимъ покажется чистымъ откровеніемъ: такъ мало освѣдомлены у насъ въ вопросахъ, по которымъ между тѣмъ имѣются твердо установившіеся и широко распространенные взгляды. Занятіе земледѣліемъ такъ не вяжется съ укоренившимися представленіями о евреяхъ, такъ противорѣчитъ самой сущности еврейства, какъ оно понимается обычно, что самый фактъ наличности евреевъ-земледѣльцевъ вызываетъ сомнѣнія, принимается почти какъ мифъ. А между тѣмъ дѣйствительно существуютъ цѣлыя поселенія евреевъ, занимающихся крестьянскимъ трудомъ, на отведенной для нихъ надѣльной землѣ. Этого факта отрицать никоимъ образомъ нельзя, но его можно опорочить; сдѣлать это тѣмъ болѣе легко, что этому способствуетъ наличность указанныхъ предубѣжденій; мысль начинаетъ работать въ разъ данномъ направленіи, и сразу же возникаетъ масса вопросовъ, закрадывается подозрѣніе: что это за поселенія? дѣйствительно ли евреи занимаются земледѣліемъ? не кроется ли здѣсь какого-либо обмана? и т. д. <...> Существуетъ и въ жизни, и въ литературѣ о евреяхъ-земледѣльцахъ два рѣзко-противоположныхъ мнѣнія, борюшихся другъ съ другомъ: одно стремится доказать, что евреи сами не занимаются земледѣліемъ и совершенно неспособны на это, а надѣльную землю эксплуатируютъ также, какъ всякій товаръ; другое мнѣніе видитъ въ евреяхъ-земледѣльцахъ подлинныхъ хлѣборобовъ, мало чѣмъ отличающихся отъ остального земледѣльческаго населенія.
Казалось бы нѣтъ ничего легче, какъ установить разѣ навсегда тотъ фактъ, дѣйствительно ли евреи-колонисты занимаются земледѣліемъ: занятіе земледѣліемъ — явленіе вовсе не мимолетное, требующее для своего наблюденія удачно выбраннаго момента, а, наоборотъ, весьма длительное и очень сложное. А между тѣмъ споръ по данному вопросу ведется свыше полстолѣтія...

Еврейскіе крестьяне : Краткій очеркъ экономическаго положенія евреевъ-земледѣльцевъ Екатеринославской губерніи / М. Е. Земцов. — С.-Петербургъ: Электропечатня Я. Левенштейнъ, 1908.

 Земцов. Еврейские крестьяне. 1908

troika_ptah: (Default)

Лезгинка

«Невѣста сходитъ съ арбы. Ловкій джигитъ бросаетъ ей подъ ноги въ одинъ мигъ снятую съ себя черкеску, и получаетъ отъ невѣсты, за такое вниманіе, подарокъ: обыкновенно азіятской собственной работы. Молодая, не снимая покрывала, входитъ въ саклю, и если нѣтъ мужчинъ, то садится; ее встрѣчаютъ радушно съ хлѣбомъ-солью. Вдругъ, среди пира, одинъ изъ присутствующихъ вынимаетъ изъ-за пояса пистолетъ, и въ мигъ пуля сидитъ въ стѣнѣ сакли; за первымъ выстрѣломъ слѣдуетъ второй, потомъ третій, четвертый, и пули сыплятся во всѣ стороны изъ ружей и пистолетовъ. Чѣмъ болѣе останется знаковъ на стѣнахъ, тѣмъ, значитъ, болѣе приверженцевъ у молодаго, и тѣмъ краше его невѣста».

Народы Россіи. Чеченцы. Лопари. — Санктпетербургъ: Изданіе „Досугъ и Дѣло“, 1880. 


troika_ptah: (Default)

Добавление к посту Алкоголь как фактор человеческой эволюции.


Австралиец

Всего нагляднѣе наличность борьбы за существованіе выступаетъ при столкновеніи различныхъ расъ, національностей и племенъ. Въ отношеніяхъ европейскихъ культурныхъ расъ къ низшимъ уже успѣлъ выработаться опредѣленный шаблонъ: сначала организуется научная, а въ сущности, развѣдочная экспедиція; затѣмъ слѣдуетъ истребленіе при помощи усовершенствованнаго оружія и протекторатъ, который, позволяя оставить мѣстную варварскую администрацію и, слѣдовательно, избавляя отъ излишнихъ расходовъ на введеніе европейскихъ порядковъ, является замаскированнымъ покореніемъ. За протекторатомъ слѣдуютъ ввозъ алкоголя и прививка европейскихъ болѣзней, довершающіе то, что не успѣло сдѣлать усовершенствованное оружіе. Въ лучшемъ случаѣ рабство въ буквальномъ смыслѣ или экономическое порабощеніе, мало чѣмъ отличающееся отъ рабства. Правда, эти послѣднія явленія натуралисть долженъ отнести, какъ увидимъ, къ другой категоріи, чѣмъ простое истребленіе, но все же они являются слѣдствіемъ побѣды въ борьбѣ. Рѣдкіе случаи заботы европейцевъ относительно вымирающихъ инородцевъ и дикарей очень мало мѣняютъ общій фонъ картины, наглядно доказывающій, что сущность отношеній между отдѣльными коллективными единицами человѣчества не измѣнилась.
Будущее человѣчества съ точки зренія натуралиста. [Соч.] В. Шимкевича, профессора Императорскаго С.-Петербургскаго университета : Съ 11 рисунками. — СПб.—М.: Изданіе т-ва М. О. Вольфъ, [1906]

wide wide world


troika_ptah: (Default)

В поле зрения случайно попал сюжет АТ 514 «Перемена пола» (The shift of sex) в польских сказках. В польской фольклорной традиции сюжет называется «Девушка-юноша» (Dziewczyna chłopcem).
 
Речь там идёт о девушке, считающей что ей не повезло с полом — т. е. в современном понимании о транссексуалке. Она пытается вести себя как мужчина: носит мужскую одежду, вербуется в вооружённые силы, пьёт много водки и т. д. И как апофеоз — женится на принцессе. Вот тут, блядь, и случается промашка. Как раз про это есть идиома «хуй скроешь». Сложно скрыть отсутствие хуя на брачном ложе.
 
Транссексуалка приходит от этого в расстройство и пускается во все тяжкие нездоровой сублимации. То есть вместо брачной ночи в лес пиздует. Типа поохотиться и грибов поискать. Но живность от неё в лесу разбегается и грибов не видать. А я вам прямо скажу: сложно найти грибы в зимнем лесу. Однако изголодавшейся девушке повезло, она натыкается в лесу на пустую избушку. Находит там еды, водки и всё сжирает подчистую. Затем решает отблагодарить отсутствующих хозяев, громоздится на стол и испражняется на него.
 
А нужно сказать, что в избушке жила колдунья. Вернувшись домой, она обнаруживает, что еда вся сожрана, водка выпита и на столе лежит куча говна. Я думаю, вы понимаете её чувства. Колдунья произносит страшное проклятье: если это была женщина, пусть превратится в мужчину, а если это был мужчина — в женщину.
 
Проклятье немедленно вступает в силу. Сытая и пьяная транссексуалка, возвращаясь во дворец, превращается в мужчину. Охуевшая от счастья, — сбылась мечта всей жизни, она мчится на брачное ложе и трахает принцессу до посинения. Хэппи енд.
 
На мой скромный взгляд, именно эта популярная сказка сформировала отношение польского народа к другим нациям. Если воспользоваться любыми ресурсами соседних народов и в благодарность за это им поднасрать, то будет от этого щастье и хуй будет стоять.
 
Подробнее о сюжете см. Кржижановский Юлиан (Варшава). Девушка-юноша (К истории мотива «перемена пола») // Русский фольклор. Том VIII. Народная поэзия славян. — М.—Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1963. — С. 56—66. (pdf статьи).
В данное издание статьи закралась ошибка — сюжет AT 514 The shift of sex указан под номером 154.

troika_ptah: (Default)

Происхожденіе поляка
 
Як творив Господь разні народи, зробив москалів, хранцузів, татар, ногайців; треба ще поляка; хвативсь, аж глини нема. От він взяв та з кіста і зліпив тай поставив всіх сохнуть рядком, а сам пішов. Біжить собака, нюх одного — глина, нюх другого — глина, нюхнула поляка, аж хліб — вона ёго і ззїла. Приходе Господь — духнув — пішов москаль, духнув — пішов хранцуз; всі народи пішли, а поляка нема. — Де поляк? Собака ззїла. Пішов Господь та на мосту і догнав; як вхвате її за вуха, як ударе об міст, вискочив пан Мостовицкий, як ударе об землю пан Земнацкий, як вчеше татарина по брюху — вискочив пан Брюховецкій, тай пішли.
(Купянскъ. Манджура).
 
Драгомановъ М. Малорусскія народныя преданія и разсказы / Изданіе Юго-Западнаго отдѣла Императорскаго Русскаго Географическаго общества (Изъ ІІІ т. Записокъ). — Кіевъ: Типографія М. П. Фрица, 1876. С. 194. (ссылка)

troika_ptah: (Default)

Не стыдились раньше этнографы вещи своими именами называть. Когда они видели грязных, тупых, необразованных аборигенов, то не писали пространных текстов об особом пути развития в единении с природой, не вздыхали с нездоровыми нотками ностальгии в голосе о канувших в лету временах реципрокции и редистрибуции, а чётко и ясно указывали:


Харузина В. Н. Матеріалы для библіографіи этнографической литературы. — С.-Петербург, 1904.

Take up the White Man's burden-- 
And reap his old reward: 
The blame of those ye better, 
The hate of those ye guard-- 
The cry of hosts ye humour 
(Ah, slowly!) toward the light:-- 
"Why brought ye us from bondage, 
"Our loved Egyptian night?" 
Take up the White Man's burden-- 
Ye dare not stoop to less-- 
Nor call too loud on Freedom 
To cloak your weariness; 
By all ye cry or whisper, 
By all ye leave or do, 
The silent, sullen peoples 
Shall weigh your Gods and you. 
Take up the White Man's burden-- 
Have done with childish days-- 
The lightly proffered laurel, 
The easy, ungrudged praise. 
Comes now, to search your manhood 
Through all the thankless years, 
Cold-edged with dear-bought wisdom, 
The judgment of your peers!
 

troika_ptah: (Default)

Если кто не в курсе, подробности судебного процесса можно тут посмотреть.

1. Социально-политический. Столкновение интересов нескольких финансовых и религиозно-политических групп: ФСБ, РПЦ и ISKCON (Международное общество сознания Кришны). Первые две конторы (по некоторым сведениям, это одна и та же контора), пользуясь контролем над судебными структурами в России, пытаются вытеснить конкурента с религиозно-финансовой площадки. Обычное дело.
 
2. Религиозно-филологический. Российский ISKCON наказан божественным Grammar Nazi за оскорбительно неточный двойной перевод великой поэмы "Бхагавадгита", входящей в состав шестой книги Махабхараты — Бхишмапарва. Им как бы говорят: "Ребята, нельзя книгу, написанную на санскрите, переводить на русский с английского, особенно учитывая, что её на английский-то переводил сумасшедший джет-гуру Бхактиведанта Свами Прабхупада". Это справедливо.
 
3. Прогрессистский. Кришнаитов обвинили в экстремизме. Принижают дескать другие религии. Говорят, что говно эти ваши боги, в Кришну верьте, к нам идите. Как будто они могут что-то другое говорить. Каждая религия утверждает, что она владеет Абсолютной Истиной, и на этом основании объявляет свой Путь истинным, а все остальные ложными. В этом суть любой религии. Обвинение в экстремизме ISKCON, это первый шаг на пути объявления экстремистскими всех религий и выведения их за рамки закона. Верующий=экстремист. Любая церковь — экстремистская и террористическая организация. Христиане вот однополую любовь осуждают! Как посмели? Запретить и разогнать. Толерантному техногенному обществу не по пути с ветхими экстремистскими поверьями. И это правильно. 

troika_ptah: (Default)

Воистину, правду говорят любители мудрости, когда утверждают, что хотели бы остаться в памяти людской в изложении своего злейшего врага среди философов, чем друга, несведущего в философии. Ибо глупый человек, пересказывая умного, излагает только и только так, как он может это понять.

В нашем случае мы имеем дело именно с такой ситуацией: поэт Фаусто Пена, совершенно несведущий в антропологии, описывает жизнь и идеи гениального самоучки и зачинателя бразильской этнографии и антропологии - Педро Аршанжо.

Среди литературоведов есть весьма обоснованное мнение, что в уста Педро Аршанжо Жоржи Амаду вложил свои собственные антропологические воззрения. Мы не будем здесь проводить каких-либо исторических и литературных изысканий по этому поводу, довольствуясь реальностью текста романа.

К сожалению, ни одна из четырёх работ Аршанжо до нас не дошла, и мы вынуждены ограничиться в изучении столь оригинальных и актуальных идей великого баиянского мудреца только трудом упомянутого Ф. Пены, настолько же монументальным и апологетическим, насколько вульгарным и косноязычным. Мы можем почерпнуть оттуда массу сведений о биографии Аршанжо, его удивительных умственных и душевных качествах, особенностях характера и интимных склонностях, однако, не смотря на постоянные славословия в честь труда всей жизни Аршанжо - его теории смешения рас, автор излагает её везде отрывочно и скомкано, как без аргументации и доказательств самого Аршанжо, так и без собственных комментариев.

Read more... )
troika_ptah: (Default)

Существует совершенно загадочная для меня точка зрения, утверждающая, что люди всех рас и наций ничем друг от друга принципиально не отличаются. Этот эмпирически недостоверный тезис лежит в основе этической системы современного толерантно-либерального капиталистического общества.

А я вот ясно вижу из собственного опыта, что это не так. Негроиды, например, весьма сильно отличаются от белых и не только физически, но и психически и интеллектуально. Эти отличия являются врождёнными и передаются по наследству. В своей массе негры значительно глупее белых. Об этом
открыто говорил генетик Джеймс Уотсон (James Watson), получивший Нобелевскую премию за открытие ДНК. За таковые высказывания более правильно идеологически ориентированные товарищи, естественно, немедля изгнали его на пенсию. Учёным запрещено сейчас не только высказывать подобные точки зрения, но и вообще проводить научные исследования в области сравнительного расоведения.

В интеллектуальном плане так же сильно отличаются мужчины и женщины. Я, например, принципиально не читаю художественных литературных произведений, написанных женщинами (сделал недавно исключение для Герты Мюллер, которое в очередной раз подтвердило мою правоту). Жаль потраченного времени.

Я вижу, что не было и нет выдающихся негритянских мыслителей, не для самих негров выдающиеся, а для меня, белого человека. Ну не Сенгора же считать выдающимся философом, хотя сей основоположник негритюда очень точно охарактеризовал основу мыслительной процедуры негритянской расы: "Негр думает танцуя".

В этой связи мне вспомнилась одна легенда происхождения негров.

Однажды, давным-давно, когда все люди имели один цвет кожи - белый, естественно, - мимо планеты пролетала комета. На несколько месяцев климат Земли резко изменился. Нестерпимо ярко пылала комета на небе, выжигая поверхность. Все умные и активные граждане предприняли все меры, чтобы избежать интенсивного излучения и спастись от жары. Они укрылись в пещерах, зарылись под землю, спрятались в густых лесах. Эти люди, после того как закончилось Время Кометы, сохранили белый цвет кожи. Другие люди спасались не столь целеустремленно: прикрылись,например, ветошью и ладно. Цвет кожи у них изменился в итоге, но не очень кардинально: кто-то покраснел, кто-то пожелтел. И только самые ленивые и глупые человеческие создания не предприняли ничего для защиты от Кометы. Частично они умерли (естественный отбор убил слабых, выжили только самые крепкие физически), выжившие же обуглились до радикально чёрного цвета. Так комета ввела цветовую дифференциацию человеков в зависимости от уровня интеллекта.

Тяжело оно бремя белого человека. Особенно в эпоху толерантности. От утверждения, что негр ничем не хуже белого, интеллекта-то у черномазых не прибавилось.

Profile

troika_ptah: (Default)
troika_ptah

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011 121314
1516171819 2021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios