troika_ptah: (Default)
 
Как известно, Бог на время святок, радуясь Рождению Сына, выпускает умерших и всех чертей на волю. Сонмища мертвецов расхаживают по кладбищам и селениям, нечистые из глубин ада прилетают на землю, ведьмы скрадывают месяц и звёзды. Волкулаки, черти, ведьмы, вампиры и злые духи преследуют людей всё время от Рождества до Крещения. Гоголь в Ночи перед Рождеством мастерски это дело живописал.
 
В Болгарии есть хороший образ для святок — земля как решето:
У болгар Софийского края известно поверье: нечистая сила и души умерших появляются в период святок потому, что в это время «земята е на решето, земята е надупчена» [земля становится дырявой, как решето].
(Славянские древности. Этнолингвистический словарь под редакцией Н. И. Толстого. Том 4. 2009).
 
И из каждой ячейки земли-решета вылезает по упокойнику.

troika_ptah: (Default)
Случайно наткнулся на чудесное сообщество, посвящённое латиноамериканским retablos — небольшим картинам, выполненным в духе народной католической иконографии, и являющимися актом благодарности какому-либо святому за помощь. Весьма любопытный текстово-графический формат. Приведу здесь несколько ретабло, иллюстрирущих быт мексиканских мерців.

Собака разогнала весёлую пирушку мерців, разобрала одного из покойников на части и снова закопала, чтобы съесть позже

Однажды ночью мы с мужем вышли прогуляться и наткнулись на ужасное происшествие: мы увидели как кучка скелетов, покинувших свои могилы, выпивала и танцевала при свете луны. Мы безмерно благодарны Пресвятой Деве Сапопанской за то, что наша собака при виде костей очень обрадовалась и бросилась к скелетам, чем отвлекла внимание от нас, и мы смогли скрыться незамеченными. Однако, проблема в том, что собака вернулась домой с гигантской костью, которую закопала в саду.

Висенте Лопес решил выпить на кладбище и даже не подумал о том, что покойникам тоже надо было налить


Чтобы жена не отругала его, Висенте Лопес отправился пить на кладбище. Однако мертвецам пришлось не по нраву подобное неуважение. И тогда скелеты поднялись из земли, чтобы утащить его в могилу. Висенте благодарит Святого Михаила Архангела за то, что тот вопрепятствовал этому и вызволил его из смертельной хватки покойников. Висенте удалось убежать, и теперь он обещает больше не пить.

Read more... )

troika_ptah: (Default)

Некоторое время назад мы подробно разбирали* средневековую итальянскую легенду о епископе Фуггере, завещавшем ежегодно выливать на свою могилу бочку вина, чтобы и после смерти его тело могло вкусить эту вкусную жидкость. В русской же традиции угостить покойника водкой — это не какое-то исключительное событие, требующее специального указания в завещании, а обязательный ритуал, сохранившийся до сего времени. Это и привычная покойницкая стопка на похоронах и поминках, и обычай выливать водку на могилу. Пройдитесь по кладбищу после массового его посещения в родительскую субботу, и вы обнаружите то здесь, то там на могилах разнокалиберные стаканчики с водкой, реже с вином (опустошаемые позже кладбищенскими бомжами).

Значительно менее распространена сейчас традиция класть водку в гроб на похоронах. Хотя ещё совсем недавно, каких-то 100 лет назад этот обычай практиковался часто. Очевидцы даже указывали на изменение характеристик такой водки, пропитывание её мертвецким духом.

Вот случай, зафиксированный в Обонежском крае:
...иногда кладутъ покойника и съ „забавушкой“, при чемъ роль забавушки играетъ на несчастье мужика созданная забавушка — водка. Въ Свирскомъ монастырѣ** при передѣлкѣ старой церкви былъ случай, открывшій эту забавушку въ гробу; уставшіе рабочіе съ удовольствіемъ распили найденную при раскапываніи могилы скляницу водки, но водка, лежавшая долго въ землѣ, оказалась настолько крѣпка, такъ подѣйствовала на головы копавшихъ, привыкшихъ тянуть сильно разбавленную водку, что они опьянѣли, заснули и проснулись только на другой день (Куликовский Г. И. Похоронные обряды Обонежского края. // Олонецкій сборникъ. Матеріалы для истоіии, географіи, статистики и этнографіи Олонецкаго края. Вып. третій. — Петрозаводскъ, 1894. С. 416).

Похожая история из Белоруссии:
Погребенiе, подъ влiянiемъ духовенства и школы, въ послѣднее время болѣе или менѣе очистилось отъ языческихъ обычаевъ; но и теперь иногда кладутъ въ карманъ покойнику-курильщику трубку съ табакомъ, а нюхальщику - табакерку. Въ недавнiя же времена клали ножи, гребни, а мастерамъ нѣкоторые ихъ инструменты, а тѣмъ, кто любилъ выпить, и водку ставили въ бутылкахъ или „глякахъ“ (глиняныя бутылки). На кладбищахъ, копая могилы, иногда находятъ эти вещи. Ходятъ разсказы, что копалищики ямъ находили бутылки съ водкой. Кто выпивалъ ее, то тутъ же падалъ мертвымъ, потому что водка напиталась "мертвымъ духомъ". Намъ случалось видѣть вырытые „гляки“, но они были безъ водки, потому что пробка сгнила и водка вылилась или испарилась (Богданович А. Е. Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлоруссовъ. Этнографическій очеркъ. — Гродна, 1895. С. 52).

Было бы весьма любопытно провести физико-химический анализ такой покойницкой водки, да и органолептический не помешает:) Насколько, я понимаю, при длительном хранении водки может произойти несколько неприятных вещей: улетучивание спирта и понижение крепости; окисление сивушных масел и сильное изменение вкуса; вымывание из посуды (даже из стекла) и пробки всяких там примесей-силикатов и выпадание нерастворимых соединений в осадок. Ничего из перечисленного дать эффект настолько сильного опьянения по опытным могильщикам, привычным к любым алкогольным напиткам, не может. Поэтому истории о резкой отключке после испития мертвецкой водки выглядят крайне сомнительно.

В заключение также добавлю, что не только обычные, но и заложные покойники в славянском фольклоре с удовольствием употребляют крепкие алкогольные напитки. Если вампиры в современной западной традиции равнодушны ко всему кроме крови, то славянские упыри пьют горилку практически вёдрами, закусывая её, например, галушками. Не кровью единой жив упырь:)

В самую полночь смотрят – мертвец пошевелился и закачал головою; а то был колдун: давно уж завладел он этой избушкою, всех жильцов разогнал. Каждое утро приходили сюда его сродственники, наготовят ему кушаньев, поставят штоф водки и уйдут; ровно в полночь колдун встанет, поест и выпьет все дочиста, а как придет время петухам петь – ляжет на свое место и лежит неживой целые сутки... (Афанасьев А. Н. № 350).

Подробнее об этом в другом посте, который будет называться "Употребление водки заложными покойниками".

________________
* Клаус Рисснер. Немецкие путешественники в Монтефьясконе и происхождение легенды о надписи «Est, Est, Est». Часть 1. Часть 2.
Anti-tale  Незамутнённый Подлинный Источник Бытия, обнаруженный епископом Иоганнесом ди Фуггером. Часть 1. Часть 2.
** Барсовъ. Причитанія, т. I, стр. 305 (примеч. Куликовского).

Profile

troika_ptah: (Default)
troika_ptah

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011 121314
1516171819 2021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:49 pm
Powered by Dreamwidth Studios